第三十一章.包容之心

木言幾說的這些，尤其是最後一句，馬大犇的確沒有想過。於是馬大犇說道：“木大哥，是我歲數小，說話沒輕沒重，你別往心裏去。”木言幾搖搖頭說：“無所謂了，對我們的行業心存懷疑的人，你絕不是第一個更不會是最後一個。你還記得嗎？我曾說過，你很像我年輕時候的樣子，那麽倔強，有鬥志。所以你盡管繼續如此下去，看看將來某一天，你是不是真的能夠說服我。”

木言幾做出了態度上的妥協，卻並沒認輸。經過今天晚上發生的事情後，馬大犇也無法確信自己所堅持的，就一定是正確的了，起碼有很多事超過了他的理解範圍，想要去揭穿看破，自己還差了不少火候。

馬大犇開始岔開話題，問木言幾剛剛那個被“集中起來的大鬼”，到底是怎麽被木言幾收拾的。木言幾拿出自己手上斷裂的紅繩說道：“這東西你肯定在我家也看到過，別看它是普普通通的紅繩，但這紅繩是經過秘法煉制的。將金木水火土五行元素都湊集到一起，讓它浸泡在其中後，借天地自然的風來晾幹。期間需要有一些靈性的法器來作催化加持，這樣一來，這條紅繩表面上看起來尋常，卻對鬼怪有一定的壓制作用。”

木言幾又拿起兩端的釘子說：“這鐵釘不但可以當做武器，有攻擊作用外，還可以用來將紅繩固定起來，形成一道門，一個界限。通常我們出去處理別家的事的時候，如果家裏有些眾生存在，就會拉繩頭釘，告訴它們不可進入。而這些銅錢，其實是買路錢。遇到很多我們看不到的東西的時候，之所以不肯離開，按照我們傳統的說法，就是沒有買路錢。所以這錢的作用就在於此，再加上銅錢本是銅器，而銅器和銀器一樣，對鬼怪也是存在震懾作用的。”

說到這裏的時候，木言幾瞥了一眼馬大犇，然後似笑非笑地說道：“當然，這種事看你怎麽去理解，可能今天你聽起來，又是一派胡言亂語，但沒辦法，我們學了一輩子這個，只能無條件地去相信祖宗留下的手藝，關鍵時刻是可以救命的。”

馬大犇又問道：“那最早出現的那些小火球，你說是殘存的迷路的亡魂，這個說法可有什麽依據嗎？”木言幾說：“在來的路上，你應該注意到了，這裏除了有新修的墳墓之外，還有一些雜草亂石中的老墳。這些老墳就屬於沒有後人祭拜，也就是斷了香火的意思。”

木言幾指著馬大犇說：“假如到了飯點，而你卻沒錢吃飯。你會怎麽辦？”馬大犇一愣說道：“我就餓肚子呀，還能怎麽辦？”木言幾點點頭又說道：“那餓你一頓還行，三五頓或許也不是問題，那如果連續餓了你很長時間，你會怎麽做？”

馬大犇說：“那我肯定要自己去找吃的呀！”木言幾說：“這就對了，但是亡魂和我們人不一樣，它們雖然存在一定程度的思想，但比起我們的是思考方式來說，它們其實是不具備的。也就是說，很大程度來說它們的行徑更多依存於本能或者習慣。香火是亡魂賴以存在的依據，一旦斷了香火，那就是斷了糧草。失去香火後，它們會去搶別的墳的香火，從而出現大吃小的現象。”

“當大的吞並小的，小的就自然消亡了。而這種吞噬的過程，本身也是有違天道的。所以存在戾氣。你再看看這周圍的環境，全是樹林，陽光的照射時間會相對很少，也就是說這個地方本身聚集陰氣的可能性會更大。”木言幾指手畫腳地比劃著，生怕自己哪個地方說得不夠清楚，導致馬大犇聽不懂。

他接著說道：“當這樣的陰氣聚集到一種程度後，就形成了那些火焰的形態。而收了它們做兵馬，一來可以消除戾氣，二來可以幫助它們往生。”馬大犇不解地問：“那它們是如何在沒有火源甚至沒有熱量的條件下變成火焰的呢？而且為什麽在聽到你吹手的聲音後，就自動朝著你飄過來？”

木言幾聳聳肩說：“這個我就真不知道了。祖宗怎麽教的，我們就怎麽學。至於這當中的原理，我們也不會去深究它。只知道這麽做會有用。就好像是磁鐵一樣，同極相斥異極相吸，這種磁場的力量我們是觀察不到的，但卻知道結果。”

他說得似乎很有道理，只是在解答這樣問題的關鍵點卻始終缺少了一部分。馬大犇心想既然這些手藝都是從古時候就流傳下來的，千百年來我們人類的科技已經出現了巨大的變化，古時候未能解答的疑問，並不是當時的人傻，只是當時的科技條件所不具備而已。那麽有沒有可能今晚所遇到的這些現象，自己也能想辦法發現其中的玄機呢？