第一五六章.滄海桑田

木言幾見馬大犇似乎為自己的事而難過，感到有點不好意思，於是故作輕松地說：“其實吧，也是我這個人固執。雖然我想要給自己的人生遺憾一個交代，但是想了想，交代之後又能怎麽樣呢？我始終是個玄門中人，這裏的人是信藏傳佛教的，我們壓根就不是一路子。就算找到了父母，將來他們老去，我該用怎樣的方式去給他們送終？”

木言幾兩手一攤，做出無奈狀，然後說道：“所以我只是要一個結果罷了，這次來，只不過是找到這個結果的必然過程而已。事後我還是會回到自己的生活裏，繼續這樣過日子。運氣好，修為福報夠，看在我這些年幫助了不少人的份上，等到我百年之後，說不定還能在南天門混個仙職，看看仙女兒。”

說完他自己也笑了起來，這次的笑卻是發自內心的，仿佛苦中作樂，被自己逗笑了一般，原本有點苦悶的氣氛，因為他這句自嘲的話，顯得輕松了不少。於是馬大犇也笑了，他試圖岔開話題，於是對木言幾說道：“喲，沒看出來呀，你還信這個啊？”木言幾眉毛一挑，接著說道：“為什麽不信，如果不信的話，我還怎麽在玄門立足？”

馬大犇哈哈笑著說：“如果是幾百年前，那時候的科技沒有發明飛機火箭，你說天上有南天門，或許還說得過去，畢竟誰也沒到過那麽高的地方，有時候例如海市蜃樓，也會讓地上的老百姓產生一種假想，以為天上真的住著神仙。可是人類的科技已經進步到今天的地步了，你居然還相信天上有南天門？”

木言幾笑著說：“我們都是凡夫俗子，怎麽可能會這麽直接的看到？這片凈土是在心裏的，沒有到達那樣境界的人，即便那是死後也去不了的。有些人活著的時候，因為機緣恰好，仙緣也夠，也是能夠看到神仙的。只是可惜了，我心性不穩，恐怕是沒機會了。”

馬大犇走到木言幾身邊，拍了拍他的肩膀然後說道：“哥，你是心裏有信仰的人，所以你說神仙在你心裏，這我是表示理解的。但是你跟我說活人都能看見神仙，這就有點過分啦，你之前說活人見鬼我都不信，今天你居然跟我說神仙？”

兩個人認識這麽多年，這樣的掐架也不是一次兩次了，起初的時候誰也不服誰，到後來大家漸漸開始願意把兩種不同的觀念拿出來討論，語氣也從最初的互相小心謹慎，生怕得罪對方，變成了現在這種張口就來，如果換了今天木言幾是武先生或是莫郎中，馬大犇也不會這麽口無遮攔，盡管他認為自己說的並沒有錯。

雖然是一句玩笑話引發的，但木言幾好像還挺認真的。於是他說道：“那怎麽不會，這個在歷史上很多次都是有記載的，你難道沒聽過這樣的故事嗎？一個年輕人走到了某個山洞裏迷了路，然後走到裏面看到兩個老人在下棋，於是他去看了一盤棋，老人就消失不見了，然後等到他出了洞口，發現已經過去了幾十年，自己的孩子都變成老爺爺了。”

木言幾說的沒錯，這樣的故事的確出現在很多歷史記載當中。這是一個典型的“滄海桑田”的故事，故事裏大多都是一些尋常人，例如砍柴的或是采藥的，機緣巧合誤入山中，看到一個神秘的老者，這時候老者通常是在下棋或是作畫或是飲酒，於是等到這個人再走出來的時候，發現丟在洞口的柴已經長成了參天大樹，人世間已經過了許多年。不過那終究是故事，沒有任何依據。而古時候的人大多比現在的人要淳樸老實，所以也不排除是有人故意虛構了一個“遇到神仙”的故事，來忽悠其他老百姓的可能性。

只是無論是哪種，現在看來都無法證實，於是馬大犇說道：“故事是故事，現實是現實，為什麽你聽到的這些故事都存在於古籍當中？自從進入近代社會之後，你沒有再聽說過了吧？這說明什麽呢？古時候的人理解方式不如我們現如今這樣，對於一些未解的現象，他們無法用科學去論證它，於是就假托了一個故事，好讓其他人能夠更理解罷了。”木言幾想著，好像是沒聽到過近代有過這樣的故事，但是他還是堅持說道：“大犇，你不懂就不要亂否認，我們國家古時候就有三十六洞天，七十二福地，這些故事的發生地大多都是在這樣的地方，在玄門看來，這些地方就是可以直通仙界的。”

木言幾說得言之鑿鑿，眼神裏流露出向往。馬大犇雖然對這些傳說根本不信，但是也不能否認它們的確多次出現在歷史當中，其共同點就是這些人進出山洞後經過了幾十年甚至百年，時間是往後推移的，並不能回到幾十年或者百年之前。如果以馬大犇對待科學的態度來看到這些傳說故事的話，只有一種可能，就是當那些人走進山洞的時候，時間在某種特定的環境之下變慢了。