第066章 固行禪師

第三紀元靈氣復蘇時，妖族覺醒得比較早，因此那會人族便成了妖族的奴仆與牲畜，一直被壓榨了數萬年之久，那是堪稱人族的黑暗時代。

一直到後來，劍宗率先扛起復興人族的大旗，開始在從妖族手中拯救人族。

之後，依照妖族的天賦神通而模仿出來以及從第一、第二紀元的洞府挖掘出來的各類典籍，才終於支撐起了道門術法的體系，因而後來也才有了天宮。

至於靈山、稷下學宮，則是隨著人族大興之後，才終於從隱宗現世的舊時代山門。

也正是因為有了這些人族勢力的興盛，人族才終於迎來了曙光，不僅擊殺了妖皇，還將妖族也給趕到了北州——當時的北州，乃是玄界最為荒蕪和艱苦的地方。

不過隨著人族與妖族的紛爭逐漸停歇，人族的各種矛盾也終於由對外變成了內鬥。

首當其沖的便是靈山。

八千年前，靈山因過激手段打死了蜃妖大聖，不僅引發了妖族的真正大團結，更是在靈山內部埋下了禍亂的根源。

隨著後來一千年時間的演變，這個禍亂根源不僅沒有被撲滅，反而還越演越烈，漸漸有了兩個流派的爭鋒。

一派是溫和派，認為天地萬物皆有靈，妖族也是生靈一員，所以不應繼續打殺，而是應該給他們一次改過機會。

一派是激進派，認為妖族並非生靈的一員，與世間一切魍魎魑魅一樣皆為惡，是需要被凈化消滅的存在。

兩個靈山流派的理念之爭，最終引發了方字輩尊者的墮落——他認為如今的靈山弟子，皆是軟弱之輩，長此以往如何壯大靈山，如何壯大佛門，如何讓佛門理念發揚光大？

這位方字輩的靈山尊者，便是後來的魔域七尊之一，代表著“癡”之一念的癡和尚。

因為癡和尚的出現，靈山當時是陷入了玄界的輿論浪潮，被包括劍宗、天宮、稷下學宮等宗門聲討。

而癡和尚的墮魔，自然也就加速了靈山的衰亡。

大概在三百多年後，靈山兩派的爭執徹底白熱化了，但很可惜，這個時候的靈山依舊沒有發現，他們已經成了一個火藥桶。而之後，隨著癡和尚又一次突然在靈山現身，誘使大量激進派的佛門弟子入魔，靈山徹底爆發了一場誰也沒有想到的內亂。

在這場內亂中，本就人數不多的堅字輩靈山和尚全部死絕，除此以外還有大量固字輩靈山和尚也跟著死去，幸存下來的人連同劍宗、天宮、稷下學宮的修士，終於將癡和尚趕回魔域。

只是如此一來，靈山的式微也終於不可避免。

此事之後又過了一百多年，隨著因那場大戰而受傷的固字輩弟子逐漸圓寂，新生代的忠字輩弟子也越發的表現出不同的極端傾向，僅剩的最後一名固字輩弟子，終於不得不解散了靈山。

從此，靈山便正式在玄界成為了過去式。

但從靈山脫離的弟子，也帶著各自不同的理念，組成了兩個新的門派。

小雷音寺和歡喜宗。

而那些沒有加入這兩個宗門，依舊信奉著靈山溫和理念的那批佛門弟子，也團聚在了玄界最後一位固字輩弟子的身邊，組成了號稱繼承靈山正統的大日如來宗。

這位世間僅存的固字輩弟子，便是被玄界尊稱為“靈山最後一位佛陀”的固行禪師。

沒有人知道他拜入靈山多久。

但按照靈山“心正明圓悟，德行方堅固，忠善玄妙深，清靜智慧真”的二十字輩序排名來看，他是靈山正統的第十代弟子——玄界如今的輩代，以大日如來宗作標準而言，正處於第十五代的“深”字輩，而大日如來宗的實權長老也正處於“玄”字輩，所以由此推導的話，就算是十九宗那些閉死關的老怪物，絕大多數遇到這位活佛，都得尊稱一聲前輩或是師伯。

畢竟，這些人大多數都是相當於大日如來宗的“忠”字輩。

事實上，哪怕就算是黃梓，也得稱固行禪師一聲師叔，因為對方是和他昔年拜入天宮時的師父同輩。

不過有意思的是，劍宗的屠妖劍·趙嘉敏則相當於靈山的第七代弟子，癡和尚尚未墮魔之前，都得喊她一聲師伯。

而除去這些如今已經可以算是非人的存在，說一句固行乃是如今整個玄界人族修道界輩分最古老的修士，也並不為過。

……

忠雲的額側，有一滴冷汗落下。

固行禪師雖不理俗務許久，而且也不是特別在意輩分的差距，宗門不管是忠字輩弟子還是深字輩弟子，都可以前來請教這位人族輩分最大的老修士——當然，實際上大日如來宗不會真的讓那些弟子都跑來打擾固行禪師：在某位坑爹玩意的建議下，大日如來宗將“向固行禪師請教”當作了一項宗門資產，門內弟子需要積累貢獻度才能得到一次請教機會，而其他宗門的人也可以通過對大日如來宗提供一些“重要幫助”來獲取這樣的機會。