第三百章 理由與計劃

李瑕出兵時完全是雷厲風行的作風,沒與高長壽仔細討論過,只是說完一個大概的計劃,當即就領兵南下。

最後只留下一句“你盡快組織人手,到曲靖運東西吧。”

偷襲了磨彌千戶所的次日,高長壽領了兩千余勞力也到了,開始拆卸房屋、搬運物資到威寧建城……

“我不知你是如何想的。”高長壽道:“你真想帶著這麽一點人奇襲成都?”

“打成都當然不是靠我這一點人。”李瑕道,“以這一小支奇兵襄助蒲擇之而已。”

“我不認為這個蒲擇之能收復成都。”

“你都不了解他,不要妄下定論。”

高長壽道:“你就了解嗎?”

“我有個幕僚,算是慕僚吧,叫作……李西陵。”

李瑕說到這個名字,語氣有些斟酌,緩緩道:“李先生曾在荊湖制置使吳淵帳下為幕,戰略眼光是有的。

經他分析,蒲擇之的意圖就很清晰了。奇襲劍門之後,便可阻擋漢中一帶的蒙軍南下。封鎖成都,對成都的蒙軍形成關門打狗之勢。”

高長壽問道:“你相信這位李西陵的分析?”

“嗯。”

“但你不能確定成都之戰是何時開始。”

“朱禩孫在三月末時向我發出調令補防瀘州,說明他領兵北上劍閣了。一旦宋軍封鎖劍閣,馬上便要對成都發動攻勢。我從靈關道北上,時間應該是剛剛好。”

李瑕指了指地圖,又道:“蒲擇之打下劍門之後,蒙軍必然也能猜到他的意圖。那麽,蒙軍必然對宋軍有所防範,會加強成都的防事。到時我出靈關道,或可出其不意擊蒙軍腹背,改變這一戰的局勢。”

“太危險了。”

“阿術不在,大理國內空虛,我走大理,面對的只是偽軍;相比起來,反而是到川西去更危險,那裏是上萬有防備的蒙軍。而且,宋朝的指揮體制森嚴,我到了瀘州,一定會喪失自主權。”

話到這裏,李瑕苦笑了一下,道:“你也知道我的性子,不喜受人使派。到時我若是看到戰機,再想從瀘州出兵,或許還得對瀘州守軍動手。”

高長壽長長地嘆息了一聲。

他更希望李瑕能留在威寧,但知道這話說了也沒用,反倒顯得他像個小媳婦一樣。

李瑕拍了拍他的肩膀,道:“這件事我考慮的比你多,不是頭腦一熱做的決定,你不必勸我。”

“哪怕不勸你,我也很擔心你要如何穿過大理到靈關道。首先,糧草輜重你怎麽解決?”

“搶。”

“大理國遭蒙軍擄掠至此,何處還有糧草……”

高長壽話到一半,忽然愣了一下,反問道:“你不會是想搶寺廟吧?”

“我沒搶,是也先搶的。”

“也先搶的?”高長壽喃喃了一聲,搖了搖頭,也不知該做何感想。

……

大理國崇佛,有“妙香國”之稱,開國以來就大量興修寺廟。

歷代大理段氏皇帝二十二人當中,有十一人出家為僧。是真的崇尚佛法、還是為高氏權臣所逼,也只有他們心中最清楚。

至於崇佛的緣由大概也有許多,比如離天竺、吐蕃近,比如用佛法來緩解境內的各族之爭、權力之爭,避免南詔國滅之後各大家族之間的血腥殺戮。

忽必烈似乎也信佛,他滅大理之前,須取道吐蕃,駐紮在六盤山時請藏傳佛教薩迦派首領八思巴會面,接受了八思巴的喜金剛灌頂。當時他的王妃察必隨行軍中,同樣接受了灌頂;

滅大理時,他裂帛為旗,上書“止殺”二字,說是被姚樞所勸,其中未必沒有考慮到佛教的影響力;

滅大理之後,他曾駐紮在無為寺,禁止戰火燒到寺中,時人雲“邊城劫火,此間翠華”。

忽必烈這人不僅信佛,他還信道,也接受了儒學大宗師的尊稱。

在李瑕眼裏,如果一個人什麽宗教都信,那等於什麽都不信,不是宗教徒,而是政治家。

當然,換成是李瑕,如果有朝一日能征服大理了,也不敢公然藐視佛法。這是為政者應有的素養。

重要的是,如今這個蒙古統治下的大理國,各寺廟香火並不減當年。大理國別處沒有糧草物資,寺廟裏卻是有的。

而且寺廟也很多,所謂“伽藍殿閣三千堂,般若宮室八百處”,皆可成為沿途補給。

……

這日,高明月聽完李瑕與高長壽的談話,她雖沒多說什麽,眼神裏不由有了憂色。

李瑕看出來了,他知道她是擔心佛祖怪罪。

而以李瑕的情商,倒不至於說出“是你堂兄高瓊告訴我寺廟裏有糧”這樣的話。等到兩人單獨相處了,他才問道:“明月是在擔心嗎?”

“嗯,我很擔心你。”高明月低聲應了,伸手探到李瑕懷裏,輕輕拍了拍他的護身符。