第一百七十一章 罕虎問政

李然不願意前往楚國，其實不外乎兩個原因。

一是他已經和祭樂成婚，那便算是半個鄭國人，要讓他拋家舍業的前去楚國，作為一個腦子裏裝著五千年華夏文明的後世之人，他做不到。

二則，是因為他對王子圍此人也可謂已是洞悉甚深。

他知道，一旦王子圍走出那一步，日後必將不得好死。

所謂元亨利貞，關鍵就在於這個“元”上。所謂的“元”，就是發端。一件事，如果其“發端”是不正的，那麽又怎麽會“亨通”？不能“亨通”又何來的“利”？

所以，要跟著這樣的人幹事業，這風險也未免是太高了些。李然向來最是求穩的，怎麽會犯這種糊塗呢？

不過，在經歷了此番虢地之會後，他倒是越來越明白一個道理。

在這亂世之中，若無絕對的實力，僅憑一張嘴，還是難以立足的。

……

在返回鄭國的路上，李然與罕虎乃是同乘一輛車。

此次李然在虢地之會上，明面上並沒有什麽上佳的表現，可是在私底下，李然卻拉近了鄭國與晉國的關系，而且，還替鄭國可謂是狠狠的撈了一把政治資源。

私底下，誰不知道是鄭國李然的仗義執言，才逼使楚令尹王子圍最終沒做出什麽出格的事情。

而這，也自然就成為了罕虎對李然極為重視的原因。

他知道，只要李然肯為鄭國效力，再加上子產的賢能，他鄭國日後必有中興之時！

而讓李然此番與自己同乘一輿，實際上也是為了表達他對李然的重視程度。

從虢地出發，不出十日便抵達了鄭國境內。

而此番返回鄭邑，一路之上，墾荒庶民隨處可見，山野田間，盡是辛苦勞作之人。

為了安全起見，罕虎決議車隊還是另辟蹊徑，繞開了大路。也由此碰巧，居然是經過了一處新建起來的村落。

罕虎見狀，也頗為興致盎然，意欲下車巡視，那李然自是要陪同一旁的。

而村邑內的農夫們，又何曾見過從鄭邑來的貴人？得聞乃是鄭國的一把手親至，紛紛垂淚而拜，感激涕零之色溢於言表。

罕虎又詢問起鄉民們的生計，巡視農田土地，得見全國上下耕種熱情高漲，一時也是頗為高興。

他知道，這都是子產的功績。

子產的新政隨著時間的推移，成效已經逐漸顯現，若能長此以往的發展下去，鄭國上下必定會糧秣溢倉，富余天下。

而這一路上，只聞得這些鄉間野民的口中，把原先痛恨子產的歌謠，雖是同樣的韻律，卻是把歌詞直接給改了：

“我有子弟，子產誨之，我有田疇，子產殖之，子產而死，誰其嗣之？”

群眾的目光是雪亮的，子產新政，對於庶民的好處是顯而易見的，更不是鄭國內部那些權貴，通過三言兩語的謠言便能改變的。

見得國內新政已是初有成效，罕虎也是欣慰不已。

再度出發後，罕虎便於車輿之上，問政於李然。

“而今我鄭國之內，新政斐然，子明以為，接下來該當如何？”

李然聽得此問，也知罕虎之意，便順勢回道：

“然以為，當此時刻，應放手讓子產大夫大幹一場，無論是於國於民，子產大夫所為的，皆是為我鄭國之長久之計。”

“國政之要害，在於惠利於民。近年來我鄭國之所以能夠糧秣滿倉，無論百姓庶民，皆能富足而喜，此皆為子產大夫的新政之功啊。”

“不過……若只靠這些，卻還是遠遠不夠的。”

“我鄭國乃居於天下之中，貫通南北，連接東西，商賈之利更應鼓勵。若能藏富於民，則民富而國富，民強而國強。”

李然也對子產新政的成就也同樣感到高興，便當即繼續堅持自己“以民為本”的理念，提出了自己的意見。

罕虎聞聲，不禁奇問道：

“哦？但……若是民富，又該何以管控？”

這裏需要提及的是，華夏文明幾千年，歷任統治者始終都認定一個道理，那就是唯有讓百姓們終日碌碌，這樣才更容易治理。

雖然在當時，也早已有了所謂的“民本主義”思潮的萌芽，比如，早在一百多年前，赫赫有名的隨國大夫——季梁，便已提出過“民者，神之主也”的主張。

但是，在當時，絕大多數的執政者，還是始終認為，民不能太富，因為一旦富足，民便能聚眾而嘩，以亂家國。

細數華夏文明歷朝歷代，真正富足的，就始終只有士族子弟以及名門望族而已。

即便是後世的“文景之治”以及輝煌無比的“貞觀之治”，民眾最大程度上解決的也就是吃穿問題，要說富足，那決計是談不上的。

而李然所提及的“民富則國富，民強則國強”這種幾乎是近似於後世以歐洲文藝復興後的經濟理論，實際上與現下統治者的統治理念背道而馳，也難怪罕虎也覺得奇怪。