第417章 不瘋魔不成活

“十三就是靠譜。”得到肯定的答復，於墨喜上眉梢。

於墨又說，“餓不餓，一起吃個宵夜。”

“……”你不談吃，我們還是好朋友，黃白遊說，“我還有些資料要整理，就不去了。”

“資料——老是聽說，十三的資料登上過許多核心期刊，”於墨好奇，“能給我看看嗎？”

“可以倒是可以，只是有部分是手寫，會比較潦草。”黃白遊說。

“沒事，我爺爺以前是醫生，多潦草都看得清楚，有這個家學淵源在。”於墨雙手接過黃白遊遞來的文件夾。

棕色的文件夾裏第一份文件是《虞姬行頭研究》。

第一份是電腦打字然後復印出來的，看得很清楚。

［梳“古裝頭”

戴“如意冠”

穿“古裝衣”

罩“魚鱗甲（改良靠）”

披“鵝黃鬥篷”

佩“鴛鴦劍”

虞姬戲曲形象從行頭可以歸納，京劇中女性角色的鬥篷有花有素，但虞姬的鬥篷截然不同，底色為鵝黃，邊緣染湖藍，配色為武旦常用款，甚至鬥篷邊緣裝飾有鉚釘，為強調虞姬的英氣。梅牌鬥篷外繡錦雞與玉蘭，內繡鴛鴦遊於蘆葦……］

京劇帽子分為“冠盔巾帽”四種，後面還分析了如意冠，這個冠是梅蘭芳先生為虞姬獨創，就是說如意冠是虞姬專冠。

而如意冠的形狀是以帝王冕旒為原型設計，其余同等身份的郡主、嬪妃皆為花紋不同的鳳冠。

所以這代表在梅蘭芳心中，虞姬是文武雙全的角色，雖為霸王的寵妃，但能隨霸王征戰沙場……

厲害啊，於墨看呆了，特別是他非常贊同這份文件的一句話，“程蝶衣將自己當作了虞姬，當霸王不是霸王，但虞姬還是虞姬嗎？”

通過分析戲劇形象，來了解程蝶衣代入了什麽角色，為何最後會說著“大王，快將寶劍賜予妾身”，真就和虞姬一樣自刎。

要知道真實歷史上的虞姬，記載太少了，甚至連“虞”是姓氏還是名都有爭議。

“有必要，分析戲劇的虞姬形象太有必要了！”於墨突然問，“我們的京劇戲服，是你分析的這一身嗎？”

“當然，我們劇組請的戲曲指導可是專業的。”黃白遊點頭。

自己一個導演，對劇組的陣容還沒演員了解，稍微是有點不好意思，於墨有點臊，但不多，轉瞬就想著“我有十三，你沒有，這就是任性的理由”。

看下一篇《虞姬唱腔分析》，字跡果然就龍飛鳳舞的，但於墨全能看懂。

［看大王在帳中和衣睡穩，我這裏出帳外且散愁情。輕移步走向前荒郊站定，猛擡頭見碧落月色清明……

唱腔運用南梆子”此唱段是十字句，演唱格式為3、3、4，即“看大王”“在帳中”“和衣睡穩”的演唱格式，第一句的落音在6上，板數為6板，在布局上是“起”。

第二句演唱格式“我這裏”“出帳外”“且散愁情”，落音在5上，在布局上為“承”，傳達出這段唱詞的主題“愁情”……］

“十三我們唱戲是要找專人來配音的啊，還研究唱腔幹什麽？”於墨問。

“即便是配音，我知道怎麽唱，表情方面也更真一些。”黃白遊回應。

果然是這樣，為了一點細節，就能下苦力，於墨瞧著，厚厚一疊，為程蝶衣這個角色下了太多功夫了。

一份份，最後一份——《民間虞姬文化符號的變遷》

“好家夥，十三你的眼界夠廣泛的，直接著眼文化符號了。”於墨說，實話實說，這尼瑪是一個演員應該考慮的東西？

內容嘛，很好於墨想起了當初學生時代的“頭暈”。

“虞姬文化符號圈同樣具備不勻質性基本特征，意味著構造上不對稱。其中虞姬民間文化符號的發展速度明顯滯後於思想意識形態等變化……”

於墨揉了揉額頭，不是他上課不努力，而是最討厭這種復雜性的詞匯。

“演員我個人感覺有三層境界。”黃白遊說，“見自己、見天地、見眾生，見自己是明白想演什麽，明白自己的優勢和劣勢，要揚長避短。”

“見天地是戲的天地，演員每一個角色都是一個世界，要明白這個世界需要什麽樣的角色，如何表達出這個世界，世界的締造者是導演，也可以說是演出導演想要的效果。”

“最後見眾生，明白觀眾們想看什麽……”黃白遊瞧見於墨很迷茫，就舉例，“如果說把孫悟空演成卑鄙妖怪，是想看到的嗎？”

“我接受不了，我沒看過原著，所以對原本書籍裏如何我不知道，但我心裏大聖是頂天立地的。”於墨很捧場的回應。

“所以即便劇本需求，為了某種藝術表達，需要角色做這種表現，而我又恰好接到這樣的角色，那麽就要平衡我想表達的，導演想表達的，和觀眾想要到的，這三者之間的關系。”黃白遊道。