第1020章 握命於天，既壽永昌

至德元年，穹地凡界商會開始了率先主動應即將到來的劫變。衛某人：與其避開大劫難，不如以力證劫，

衛鏗：你天道添補人道氣運，制造的應劫之子，我以力證道，難道就不能主動查漏補缺！

自古以來，天下傾覆，穹地先亂，眾生造災，穹地先嘗苦。

這是因為穹地遠離王朝中央，山川相隔，形形色色力量在這裏先起事，亂源們會在此蓄積力量，然後爆發後朝著中原席卷。

過往是這樣，但是現如今，穹地被衛鏗先是占據了，此地的妖在硨夢鴻戒律壓制下，開始不吃血食，在一些人類社會邊緣的妖怪，偶爾是提溜著一些山貨，以及妖力打造的鐵器，和山下居民中換一些雞鴨豬羊六畜，來食用。

曾經被人族視作險惡之地的，穹地山嶺，現如今已經不在惡雲籠罩，溪水山澗中河流湍開始靈魚，叢林中飛鳥輕鳴，開始有那麽幾分靈蘊，

而穹地也開始興起了凡武，這些武者們走的是煉血，煉氣的道路，一些道觀和修真界中，流出了一些銅鼎。

銅鼎能底部能均勻接受地火加熱，亦能接受鏡面照射的太陽真火在頂部烘焙

此鼎將凡間五谷雜糧煉成精食。為凡人武者朝著力士之路提供輔助。

穹地各地道觀中養成的力士們放回鄉裏，帶著大鼎，開始在鄉間收納弟子，

穹地人族中日益尚武，一定程度上在凡間形成了一種勢力。

要知道在，儒門浩然正氣的治理凡間，人族村子中或許會安貧樂道，但是若是出現一個妖畜會立刻炸毛，妖畜要是強大，全村人逃竄傳播恐慌，要是妖畜稍弱，被全村綁住，前一秒的還馴良的村民就會在這時刻，將自己被教化之力壓抑的暴虐宣泄而出，對妖畜不問好壞，就做出非人虐待。

而穹地之中，由於尚武，若是人族村子中竄來一個狗熊，一個小老虎，決不會上述那樣二極管

文弱人該避會避開，但是當強者擒拿注這些妖畜後，也都會以平常心，喂兩塊肉肉，然後敦促的當局快點將山精放回遠離人煙的自然之地。

倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，而衛鏗要加一句：行跡受到開明包容，本性才能茁壯生長。

系統評論：二十一世紀，各種勢力，所謂的對著虐待動物的“德行有虧”人群窮追猛打，甚至提出了“今天虐動物，明天虐人”有罪推斷，提出要“強化動物保護”！這未嘗不是一種禮教強化。放在幾十年前非城市化，踹雞踢狗是常事，人性能遭受的管教是有極限，今天全部都管起來，明天一旦釋放！那是極為恐怖的。——某島國人看似卑微，一旦得勢就變態的劣性，就是這麽養成的。

武道昌盛，背後是衛鏗遵循的“無為而治”，即時開明的為人族打開了一條新的晉升之路。

衛鏗：如果一個群體看不到沒有正途向上的可能，那麽就必然會出現走邪路個體帶偏方向。

衛鏗算到了，天下傾覆後群邪滋生下，力士因為血氣旺盛成為血食，如果按照儒門定下禮教可以強壓，壓是壓不住的，必然會有力士為了破局開始亂走，屆時少數力士會開啟相互煮同類為食的時代，那樣就會出現人族大妖魔。

在某個事物發展上，道家的無為而治，是在“守中”時，時刻關注相生壯大可能出現，然後推動可能走出通天大道，讓世人確定，在這個方向上行事正派是“更有可能”，旁門左道會將“路走窄了”。

爭遣伐器，何以行之？並驅擊翼，何以將之？

系統拿著武修走吞噬血食的推演結果，感慨：這也就是幾十萬年中人族是修法不修武的原因，修法入魔，遠沒有修武入魔可怕，修士們為了人族繁衍，可以刪掉武修。

但是了解武修的邪路，卻堅定了衛鏗推動武修的“軸”意

因為衛鏗很討厭二十一世紀的一種“上位者思維”：覺得某個路線有自己解決不了的缺陷，就徹底堵死這條路。

同時衛鏗更對，“投機者”透支某個事物發展潛力，深惡痛絕

投機者，有意無意的在這條道路上作惡，讓後人徹底裹步不前。

例如元首的歐洲統一，美利堅的西亞民主化，日本的大xx共榮。

當然也有無視抹黑走出來的，那就是在“拳亂”被西洋汙名在前的情況下，卻依舊有走農鄉路線的。

衛鏗重構了修武，並不是簡單將原來“力士”路數給換個名字復刻出來，而是認認真真安排了一個“武碎虛空”飛升上界可能。

簡而言之，在衛鏗之前，道門也有“力士”路線。——衛鏗這個土亢，向來是沒有“獨門創新”的噱頭。

道門“力士”只是方便道爺們有奴仆可以使喚。