第11節 小北京的武、禪與毛澤東思想（第3/4頁）

“李武，你第一次砍人的時候是什麽感覺”小北京一口地道的北京話。二狗日後的北京同學和同事極多，二狗認為北京話分為北京普通話和北京胡同話，而小北京說的是標準的北京胡同話，土語多。愛拉著語調說話，說話像唱歌一樣，咬字清晰，很是好聽。

“第一次砍人時，我嚇得根本看不清眼前的人是誰，只知道拿著菜刀亂掄”李武說

“恩，你這是最低等的一個層次。小紀你說說你第一次拿刀砍人的感覺”小北京繼續說

“我比李武強多了，我第一次拿著刀砍人的同時，不但知道自己砍的是誰，還知道要砍他哪裏，同時我還能注意周圍的人有沒有人在打我”小紀說

“我拿刀砍人時，只想弄死眼前這個人”沒等小北京問，張嶽主動說

“紅兵，還是你來說說咱們的連長怎麽教我們格鬥的吧！”小北京說

“在與對方格鬥時，應高度集中注意力，胸中蕩然無物，忘記一切雜事，眼前能看見的，只是對方攻擊過來的點和能把對方擊斃的點”趙紅兵躺在自己的床上，手拿著酒杯，微笑著說

“對，紅兵說的對。李武、小紀、張嶽、紅兵你們四個人分別是格鬥的四個層次。李武是最低的層次，他在格鬥時心臟跳動速度加快、手腳顫抖，怕對方攻擊到他又怕自己殺了人，所以神智已經在刹那間紊亂，這樣的情況無疑使對方有機可乘。張嶽是比李武稍高一個層次，在他的眼前只有他要擊打的人，不在乎身邊發生的一切事情。這樣就使你能集中注意力滅掉一個敵人，但你身邊的敵人卻有機可乘。而小紀又要比李武和張嶽再要高一個層次，已經屬於格鬥中的上乘，他不但要擊敗眼前的敵人，而且還能注意到身邊其它的人。但小紀這樣做容易分散自己的注意力，使自己受到不必要的損傷。紅兵所說的層次是格鬥中最高的，他已經忘記了心中所有的雜事，心不跳、手不抖，注意力高度集中在可能向自己進攻的幾個點和自己所要攻擊的幾個點上，心無旁騖，在多人混戰中，他不贏誰贏？比如剛才說的紅兵和三虎子打鬥時，他看見眼前沖過來的不是三虎子，而是三虎子的拳頭和膝關節，集中注意力抓住三虎子的拳頭然後狠踹膝關節。而三虎子眼中則是紅兵一個人，沒頭沒腦的沖上來亂打，一介勇夫三虎子怎麽是紅兵的對手”

“有道理，以後再打架時的確要注意”大家紛紛稱是

“我剛才說的這只是第一個層級，只要是練過生死格鬥的人都知道”小北京說

“那第二個層級是什麽？”

“是堪破了生死玄關”小北京說。“紅兵、李四和我都與越南鬼子近身格鬥過，越南鬼子的身手與兇悍根本不亞於解放軍，和他們格鬥過的人，其實已經死了一次”

“死過一次的人對生死不會看的那麽重了，所以在以後的鬥毆中，心理的優勢是別人無法比擬的，怕死的最後一定會死，不怕死的卻多數能活下來”小北京繼續說

“但，這，還不是更高的層級”小北京在眾人聽得瞠目結舌之後還繼續說。

“更高的層次是什麽？”

“是武與禪”小北京喝了一口白酒繼續說“禪分頓悟和漸悟，在生死格鬥中需要的就是在那一刻頓悟，達到真正的空靈與無意識，心忘乎手，手忘乎心。日本劍聖宮本武藏在四百年前連敗日本六十六位高手後劍術突遇瓶頸，大師大愚為其劃圓解惑，從而宮本武藏在巖流島擊敗小次郎成為日本劍聖，就是禪的真諦。

“我操，這麽復雜，不懂，還有更高級的嗎？”

“有！是毛澤東思想”小北京說

剛才還聽的入神的大家聽完這句話以後哄笑不已，80年代後期正是毛主席的治國理論全被推翻、剛剛走下神壇的毛主席正被無數有知識或無知識的人痛加批駁的時候。

“是毛澤東思想，是實踐論”小北京沒理會聽眾的哄笑，繼續說了下去。“毛主席說過，認識存在兩個飛躍的過程，先是經過感性實踐才能有理性認識，有了理性認識以後才能指導感性實踐，我剛才所說關於武的一切一切，你們都需要以這兩個飛躍來證實”

“毛主席那套早過時了，現在還管用嗎？”孫大偉問

“好，那我問你，你現在信仰什麽？”小北京問孫大偉

“我TMD沒信仰”孫大偉說

“對，中國人最缺的就是信仰，在解放前的二千多年，中國人信奉儒教，信奉孔子，但文革過後孔子被打倒成，中國人開始信奉毛澤東思想，現在改革開放了，沒人再信奉毛澤東思想了，生活是好了些，但中國人都成了精神信仰的貧農。西方國家信奉聖經、中東國家信奉古蘭經，中國人信仰什麽？中國人做事本著什麽樣的哲學？勿施、克己、復禮等傳統思想都被屏棄，中國人剩下了什麽？毛澤東思想無論優劣，但終究是一種思想，是哲學，是指導人社會行為的方法。放在今天，依然可以指導任何人，任何事”小北京侃侃而言