第6節 1994年原漿白酒（第2/3頁）

“誰敢歸攏你我削死誰！”丁曉虎沒聽清楚趙紅兵說要被誰歸攏，瞪著眼睛敲著酒杯咬著牙說。

“我老婆要歸攏我！”

“……哦，那……”

“咱們都少喝點吧！”趙紅兵總是這樣，在沒喝酒之前總是挺矜持，推說不能喝或者是建議少喝。但是二兩酒下肚以後，誰不讓他喝他跟誰急。

“紅兵大哥，給你介紹我的兩個朋友，從小跟我一起玩兒到大的，這是先兒哥，這是大耳朵。都是我們西郊的。”西郊混子的質量全市聞名，丁曉虎和他的這兩個朋友更是西郊混子中的極品。

“紅兵大哥，你不認識我們，但是我們認識你，我們兄弟倆敬你一杯！”先兒哥和大耳朵站了起來。

“呵呵，坐下吧！別那麽拘束，肩膀齊為兄弟，別那麽客氣！”趙紅兵說。

“好，肩膀齊為兄弟，聽你的！”這倆小子一口幹了3兩3的白酒。

“……”趙紅兵一咬牙，也把酒幹了。

“你出來以後，我們就跟著你混了”

“跟我混啥？有啥混的？要麽你們去跟張嶽玩兒去吧，我給你們介紹，張嶽在社會上比我玩兒的好，真的，你看他的那幾個兄弟，各個開著車掛著粗金鏈子，要麽跟費四玩兒去，他混的也不錯，你們跟我玩兒也玩兒不出來什麽。”

“張嶽混的是好，費四也挺有名，但是社會上誰不知道，他們都是你的兄弟。”

“不算是我兄弟，我們都是朋友。”

“反正不管怎麽說，我就跟你混了！我絕對不去做別人的小弟，就給你當小弟心甘情願”

“…………”

“紅兵大哥，出來以後，想做什麽生意？”

“沒譜呢，沈公子說包個小區防水防漏的工程，我也不認識做這個東西的……”

“先兒哥的表哥就是做這個的，正好啊！”

“是嗎？有時間介紹出來認識認識，吃頓飯。”

“好！”

就這樣，趙紅兵混了這麽多年，終於有了小弟，三個小弟，被逼無奈收的。

士為知己者死。士為知己者死中的“死”未必是悲劇，而是“士”的理想。知遇之恩，就是以死相報的。

二狗清楚，丁曉虎願為趙紅兵去死，只願意為趙紅兵一個人去死。

前幾天，二狗曾看到一句話：“崖山之後，已無中國”。崖山，是值得中國人牢記的一個地方，在這裏，中華第一次徹底的淪陷。陸秀夫困守崖山，無路可遁，懷抱南宋少帝跳海後，十萬南宋軍民跟隨陸秀夫壯烈蹈海泰然赴死，中華亡，亡於蒙古。這句話的意思就是：有骨氣有節氣的中國人都已經跟隨宋帝蹈海了，剩下的，都是亡國奴。亡國奴的後代，不要妄談中華文明，更不要妄談道德與節氣。二狗不這樣認為。二狗認為：一個文明如果有持久的生命力，絕不會僅僅依靠DNA來延續和傳遞，而且DNA也無法完成延續和傳遞。楊康的兒子可以是楊過，宋遠橋的兒子可以是宋青書。宋亡不足百年以後有明，明亡二百多年後有中華民國。中華文明，總有那種讓人留戀且震人心魄的力量，綿綿不絕。“士”的精神更是中華文明中一顆璀璨的明珠。

什麽是“士”？什麽是“士”的精神？

是田橫墓前自刎的五百條漢子。

是鞠躬盡瘁死而後已的諸葛亮。

是把大腿肉送給重耳的介子推。

還是把自己項上人頭當禮物的樊於期。

甚至是孟嘗君門下的雞鳴狗盜之徒。

“士”分很多類：謀士、辯士、勇士……雖然類別很多，但他們具備同一種高貴的品格：忠誠。忠誠於自己的主公，主公以國士待之，士即以國士報之。所以二狗認為：判斷一個人是否是“士”，最重要的並不是能力，而是品格。

中華文化數千年不亡，“士”和“士的精神”仍然在我們普通人的身邊。並非“士”都高居廟堂，更多的“士”就在市井之中。

在以後的十年裏，丁曉虎對趙紅兵，就充分詮釋了“士”的精髓。畢竟丁曉虎是個江湖中人，不像二狗一樣靠忽悠吃飯。如果當時把丁曉虎換成二狗，二狗一定跟趙紅兵拽上幾句，必須拽，必須的：

“弟，丁曉虎，塞外布衣。生於改革開放之盛世，卻放跡於草莽之中。”注意語句抑揚頓挫。

“虎本聰穎，文采斐然，洋文術數無所不通，初有志於學，欲考取功名以兼濟天下。然天不從人願，西元一九九三年，虎年方十五，忿師極盡偏袒之能事，乃輟學，入江湖。”悲慟些，再悲慟些，略帶懺悔，對，就是這樣。

“虎雖棄聖賢之書於學堂，束詩詞歌賦於高閣，但仍不敢忘《春秋》大義也！”慷慨激憤些。

“虎年十六，已名動江湖，懷七寸之利器、憑滿腔之熱血，快意恩仇，快哉！”目光炯炯憶往昔。