第481章 天下第一戰（中）

東瀛，京都附近一座山谷中，古老的福康寺內一片園林中，一個身材矮小枯瘦的老僧正在全神貫注於假山布置。一身富麗和服，腰間別一把扇子，留著傳統的日本武士發式的中年男子站在老僧身後。二人正在交談，老僧說，中年人聽。

老僧：“心似水中月，形如鏡上影，這句話何解？”

中年人恭謹的：“水映月影，鏡照人形，事物在人心裏的投影，就和月亮在水裏的投影一樣，是瞬間的反映。”

老僧微微額首：“靜止之劍的位置就仿佛水面，而你的心可比為月亮。靜止之劍的位置應能映出心之影。心動，形動；形隨心動。佛教有一節經文，說的就是心和月映於水、物照於鏡一樣，都是瞬間之事——速如水月鏡像。月映於水，看起來似乎月亮就在水中，其實並不是。那不過是遙遠天空上投映下來的影子。形映於鏡也是如此，無論什麽，只要放在鏡子前，都能立即照出它的影像，這也是瞬間之事。”

中年人：“大師，小女陷落到華夏……”

老僧擺手斥道：“住口！”聲如巨鐘。

這一聲沉喝，穿透人心，中年人面露痛苦之色，恭敬的低下頭。

老僧語氣一緩，接著說道：“事物在人心中反映也是一樣。眼睛一眨間，心已經走得老遠，甚至遠到華夏，就像你以為自己不過是在假寐，夢卻帶你回到了遙遠的家鄉，心的這種反映，在佛家眼裏，和水中月、鏡中影是一樣的，艷佛的心還在這裏，你看到的只是鏡中影。”

中年人有所領悟，再度屈身道：“多謝大師成全。”

老僧：“我命不久矣，能為大和民族做的已不多，略盡綿薄而已，當年我無能阻止你祖父和東條他們發動那場愚蠢的戰爭，一直引以為終身之憾，今天只能盡量讓日本避免成為別人的棋子。”

中年人跪伏於地，熱淚盈眶，痛聲：“這些年委屈大師在此做一小小園丁，望月川罪該萬死。”

原來這中年人便是崛起於明治維新，暗中操控日本右翼勢力過百年的暗之忍者流當代宗主，望月川。

老僧面目慈悲，“右翼的武士恨我入骨，如果不是你，我恐怕連這個接近佛音的機會都沒有，所以你不必自責。”又一指身邊四周道：“我離開以後這片園林，一花一石你都不要動，艷佛回來時讓她住進來，只有她的根骨才有可能領悟我的傑作。”

日本人好做枯山水，就是假山假水布置成景。以砂為海，以石為山島。造園手法起源於盆景藝術，純粹以寫意手法表現山海之意，完全依靠觀者的聯想與感悟。枯山水以石塊象征島嶼、礁巖，以白砂象征大海，白砂上耙出的紋理代表萬頃波濤，以苔蘚、草坪象征大千世界，以修剪過的綠籬象征海洋或龜蛇仙島。高手布置的枯山水，經常是寥寥數筆，抽象寫意，尺方之地現天地浩然，“一花一世界，一葉一如來。”

老僧布置的枯山水將禪宗美學的極少主義精神發揮到了極至，不但舍去水體，也舍去了島嶼、喬木、房屋建築、小橋汀步等元素，僅留下石塊、白砂、苔蘚等寥寥幾樣。以小見大，以尺寸之地展天地之闊。其中隱含深遠意境，常人難以領悟。

望月川聞聽此言，心中大喜，不敢起身，試探問道：“大師是想將衣缽傳予艷佛？”

老僧面如古井不波，“我確有此意！萬法歸一，艷佛是學道的天才，忍術脫胎於華夏道門五行遁術和孫子兵法，她的根骨足以很好的傳下我的衣缽，為了她，我也要走這一遭。”

望月川匍匐於地，“請問大師需要什麽準備？”

八十年前，我的忍術禪秘皆已神通圓滿，自認為已經天下無敵，卻不料訪華夏武林遇李書文，一番論道後才知道人外有人，十年後，我的忍術已能內外如一，不滯於裝備技術，自問超過了神槍李，再訪華時，卻不料李書文已經隱退，我遇上當時年僅二十出頭的孔文龍，老遠只看了一眼便知道不是他的敵手，他的雄偉壯闊就像那個老大國家一樣令我羨慕又自慚形穢。

從那時起，我便意識到人力有時盡，有些東西是上蒼賦予的，人就算再怎麽努力也無法改變，於是我明白了日本就好像那時的我一樣，已經被先天的條件束縛，所以才開始轉勸天皇停止侵華的計劃，可惜那時候東條和你祖父根本聽不進我的話，反而把我視作了大日本帝國的罪人。

老僧眼望南方，腰杆忽然挺拔，神態豪氣飛揚：“華夏是個奇怪的國度，別人不能戰勝他們，但他們自己卻經常喜歡內鬥，給別人戰勝自己的機會，無論是政壇，還是武術界都是這樣，此時此刻在南洋一座小島上，兩個當世最強的華夏人正在開始一場較量，其中一個便是孔文龍，我曾發誓，今生今世如果不能勝過他，便一輩子不動武力，不履中土，如今他已離開華夏，我這誓言不攻自破，所以，望月君，現在的西玄茂木，想去任何地方都不需要做任何準備！”