第238章 懷疑的種子（第2/3頁）

這個時候，李小強的意思已經很清楚了。他根本就沒有講什麽大道理，他用一個最簡單的對比，來表達自己的觀點。是的，他根本就不用說什麽話，大家都理解李小強的意思。

圍棋到了一定水平以後，像所謂的“古今無類之妙手”，大家需要去研究嗎？不需要的！只要有業余5段以上水平，甚至連參考圖都不用擺，大家就可以很快知道這兩步棋的意思。如果配上兩個參考圖的話，只要有業余初段以上水平，也根本不用花多長的時間，就可以很快弄懂這兩步棋的意思。至於“丈和3妙手”中的那第3步妙手，李小強根本就不好意思擺出來。必須承認，李小強的面皮還是比較薄的。

同樣是一步好棋，一步妙手，一步棋人家看一眼就知道你是什麽意思。另外一步棋由一群人在那研究半天才弄得懂。如果讓你坐上去和人家對局的話，你會覺得那個更高深？哪個更難對付？

必須說明，大部分“崇古派”的道理就是這麽簡單。無論你的道理講得多麽天花亂墜，你先在棋上找出更好的辦法再說吧。你說人家的棋不行，你可以找出更好的招法，證明人家的棋確實不如你，那就無話可說。“當湖十局”存在了幾百年，那個棋譜一直在那裏。除了一些無聊的口水以外，有人提出更高深的觀點，更先進的下法嗎？沒有的，一直到新世紀都沒有。

說起來，李小強好像真的跟“古今無類之妙手”有仇。李小強經常覺得，自己就曾經被它“毒害”了，因此總想提前挑起“古今之爭”，以免更多的人受到毒害。

如何看待“古今無類之妙手”，有一位韓國的“圍棋教授”曾經有過很精辟的歸納，他的觀點，好像也一直代表了圍棋界的主流觀點。必須指出的是，這位“教授”雖然只是一位職業五段，但是他一直從事圍棋教育工作，因此他的觀點在普通人中影響很大，正是因為如此，這種觀點的毒害也更大。不過還好，到了後世，這位“教授”的臉，就被他的同胞李石頭他們打得啪啪作響。

“如何理解‘古今無類之妙手’，有必要拔高到‘古今’的高度嗎？這三步妙手不是窮盡了算路之機巧，而是作為經典確實分野了古今之棋。通過棄子換取空間和效率，著眼點在於空，而不是棋子，這局棋體現出來的意識即使放到當代也是相通，分明比古棋，尤其比中國的古棋高了一個維度。中國的古棋，作為一種‘子棋’達到了殺棋之極致，但那只是‘二維’的圍棋。千百年來中國積攢下來的古棋棋譜，幾乎沒有‘棄子’一說（盡管發明了‘棄子爭先’之警句），當棄不棄通盤絞殺在一起，無端變得紛繁復雜，以致反而給人‘精深’的錯覺。因空間，才有子效，棄子轉身，以子力換取空間，這種意識的層差是中日圍棋發展史的核心問題。”

的確，這個觀點好像很有道理，也很有迷惑性，其實根本就是經不起推敲的。想起自己以前居然也會相信這樣的觀點，李小強就會感到臉紅。為自己的無知感到臉紅，為自己毫無邏輯性感到臉紅。

這種觀點的核心，就是把“目棋”置於“力棋”之上。把圍棋中的“鋪地板”看成一種更高深的境界。李小強一直認為，就是因為職業圍棋界一直存在這樣的觀點，日本圍棋可能還真的沒有達到中國古棋的高度。很明顯，這種觀點還處在“看山不是山”的階段，根本沒有達到“看山還是山”的境界。當吳清源大師稍微加一點“看山還是山”的棋，就把日本圍棋揍得滿地找牙。當李石佛把“看山不是山”的棋練到極致，照樣敵不過後面出現的“看山還是山”。當世界棋壇剛剛再次出現“看山還是山”的萌芽，就被聶旋風稱為“比我們那個年代漲了一段不止”。

說中國古棋不會“棄子”。這根本就是無稽之談。如果仔細研究的話，在中國古棋中，其實也一直出現過“力棋”和“目棋”的爭論。

說一千道一萬，圍棋就是一門“勝負的藝術”。由圍棋中演化出來各種各樣的棋理，其實都是要用來闡述勝負的。黃施範他們為什麽被尊為“棋聖”，因為在他們眼中，根本就沒有所謂的“目棋”和“力棋”，強行把這樣的外在表現分出高下，才是真正的落了下乘。

李小強常常開玩笑似的想，假如中國古棋真的只有“鬥力”的話。那麽黃施範他們豈不是只處在“下三品”，因為在中國古棋的“九品制”當中。“鬥力”是排在第7品，僅僅比“守拙”，“若愚”高一點點。這3品就是大家常常說的“下三品”。

在中國古棋幾千年的發展歷史中，也只有黃施範他們三位被民間稱為“棋聖”，而其他人都要差一點，其他最高的也只能稱為“大國手”。這是大家認為，也只有他們3位的棋，才真正達到了“入神”的境界。其他人還沒有這個資格。現在有人說，我們的祖先把幾位“下三品”的棋手尊為棋聖？到底是他們無知，還是我們的祖先淺薄呢？