第六十一章 欺騙戰術

推論進行到這裏，X文明的存在模式基本已經完善了。但是在這個推論之中存在兩個關鍵點。第一點是，那種迫使文明在到達科技上限之後就不得不離開原生恒星系，以及無法在新到達的恒星系之中長久停留的原因是什麽。第二點則是，如何才能到達設想之中那種完善的社會結構。

在這兩點之中，第一點可以作為一個預設條件，也就是，先無論它是否合理，也不必去詳細追究它到底是什麽，只將它當做一個前提條件來使用。但是第二點則有所不同。以人類文明的發展歷程作為參考，季華有足夠的數據來對這一點進行一點參考。

社會結構的改變並不是一句話說說，並不是所有人僅僅從心裏感覺然後就可以實現的，它會牽涉到很多東西。首先且不說科技以及文化高度發達的情況之下，只說原始社會，達到這一點就已經近乎不可能。最明顯的例子便是奴隸社會時期，人類心智尚未開化，雖然已經脫離了茹毛飲血的時候，但文化科技等近乎空白。就算在那樣的情況之下，奴隸社會尚且不穩定，奴隸們尚且會不斷的反抗，而不肯適應自己“終日勞作，但只能勉強維持生存”的生存狀態，更不要說經歷過科技和文化大發展之後的人類了。

也就是說，如果以人類文明為基準的話，“自我”不可能被放棄。在生存和自我之中，人類文明一定會選擇自我。那種完善的社會結構從最根本上，從一開始就被否定掉了，它是不可能實現的。但這就與季華的推論產生了矛盾。因為在季華的推論之中，X文明想要生存下去的前提條件就是實現那種最為完善的社會結構。

這迫使季華不得不再一次修改自己的預設條件。於是季華又添加上了第四條，“X文明所處的宇宙，群居智慧文明和人類文明不同。這不同點導致X文明可以進化到完善的社會結構的狀態”。

至此，季華的整個推論完成。

這個推論有四個預設條件。第一，生命以生存為第一目標。第二，自然科學存在上限。第三，存在未知原因，導致智慧生命在到達科學上限之後無法在任何一個恒星系停留太久。第四，存在一種和人類文明不同類型的文明，該文明類型可以達到完善社會結構。

這四個預設條件確立了，X文明，以及類似於它的所有文明的命運便被確定了。

季華檢查了自己的整個推論，又對其進行了長久的思考，從方方面面許多細節對其進行完善，最終達到了讓它邏輯自洽的地步。

但是推論進行到這一步還並沒有什麽現實的價值。一個好的理論必須要能和現實情況印證，且必須要可以對現實情況作出一定的預判。

季華首先開始考慮第一點，也即，比對寶瓶座文明的情況，看是否存在和自己理論相矛盾的地方。

首先是第一點，寶瓶座文明從始至終從來沒有表現出過超出人類文明理解，也即相對論和量子理論範疇的能力。謝爾文的研究結論也從一定程度之上支持了這個論點。這一點，與理論相符。

第二點，寶瓶座文明的飛船極其龐大。它可以承載許多人口，甚至有可能是文明全部人口。它們離開了自己的原生星系，且到目前為止，沒有發現它們在任何一個恒星系停留太久。這一點同樣與理論相符。

目前已知的相符點便僅僅只有這兩個了。當然，只有這兩個是遠遠不夠的。它們太過薄弱，根本無法支撐起季華所構思的這個龐大的理論體系。但這沒有關系。現階段沒有更多的情報可供分析，但季華可以主動出擊。

既然沒有更多的情報可供分析，那麽就只能從另一方面來檢查這個理論了。那就是……預測。

如果這個理論是正確的，是和現實情況相符的，那麽它必然可以精準的預測寶瓶座文明的行為方式。和預測相比起來，有沒有足夠多的現有證據來支持理論的成立就顯得不那麽重要了——如果一個理論可以精準的預言理論範圍之內的一切現象，那麽它有可能是錯誤的麽？就算它是錯誤的，它也一定是正確情況的近似，也同樣是可以用的。

就像相對論的出現從某些方面否定了牛頓經典力學體系一樣，這並不能意味著牛頓經典力學就是錯的，它只是不如相對論涵蓋範圍廣，不如相對論精確而已。但它已經足夠滿足低速環境下的物理現象描述，它仍舊是可以用的。

那麽現在就有一個很好的驗證機會。季華清晰的記得，在前幾天衛雲卿來看自己的時候，曾經告訴過自己，元首已經決定要發送一段信息給寶瓶座文明。而如果自己的理論是正確的，寶瓶座文明也確實像自己理論所描述的那樣存在著，那麽……在接到這段信息之後，它們會作何反應？