第450章 摶氣致柔如嬰兒乎

這個世上有太多人不知道為什麽而活，到死的時候才後悔，有太多的地方沒有去，太多應該愛的人沒有愛。回首前塵，忽然發現那些曾經放不下的執念都是狗屁，只有腳下踩過的土地，懷中曾經溫存過的姑娘才是實實在在的生命印記。

李夢熊說，我這輩子已經值了，做了這麽多事情，都是順我心意去做的，唯一非我所願的就是練了這麽高的功夫。

失去了天賦異稟的熊魂精魄，他便等於失去了畢生凝聚起的元炁精華，一身功夫從超凡脫俗的圓滿大宗師倒退到化勁層次。但是他說，我是個魂在天涯心在情場的浪子，武力值對我來說沒有那麽重要。

顧天佑唯有嘆服，這個老流氓真是不虛此生。

……

“魂魄”是道家和中醫的基本概念，在華夏歷史文化中留下深深的烙印。人們常說的成語有“失魂落魄”、“魂飛魄散”、“三魂七魄”、“勾魂攝魄”、“神魂顛倒”、“魂不附體”、“借屍還魂”、“驚心動魄”，等等。人們習慣的用語有“神靈”、“幽魂”、“靈魂”、“魄力”、“鬼魂”。葛洪在《抱樸子》中說：“人無賢愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去則人病，盡去則人死。”

時至今日，傳統文化屢遭破壞、打擊，中華文明逐漸湮沒消失，“魂魄”二字也就剩下一具空殼，已經很少有人知道它的含義了。其實對於三魂七魄的探索，並不只於道家和中醫，世界上許多宗教，神秘學流派都對魂魄這個概念有所研究。比如瑜伽的七脈輪就是建立在七魄的理論上，佛家的法相指印也都是基於對三魂七魄變化的感應所創。

還有一門最古老的教派，對魂魄之學研究之深，甚至不在道門之下，便是薩滿教。

薩滿教是個很籠統的概念，巫師，巫醫，神漢，祭司，都可歸列其中。

李夢熊說，要想醫好你身上的傷，就得先讓你明白薩滿的來歷，以你的道行修養，必須堅信不疑，沒有這個信字，我是不可能將自身的熊魂精魄合到你身上的。接著著重介紹了薩滿教流派的歷史。

先從巫醫說起，這一門的學說涉及到診斷、治療與引發疾病等能力的傳統信仰及實踐。有時認為病痛是與靈魂存在特殊的關系、或是因為對靈魂的控制而造成人們的苦難，聽之甚玄，因此被稱作巫醫。而薩滿（Shaman，巫師）曾被認為有控制天氣、預言、解夢、占星以及旅行到天堂或者地獄的能力。簡·阿特金森稱之為“薩滿術”。

薩滿教傳統始於史前時代並且遍布世界。最崇拜薩滿教的地方是伏爾加河流域、芬蘭人種居住的地區、東西伯利亞與西西伯利亞。朝鮮人也是薩滿教的信徒，他們的東學黨據說是由此而來。

滿洲人的祖先女真人，也曾信奉薩滿教，直到公元11世紀。清朝皇帝把薩滿教和滿族的傳統結合起來，運用薩滿教把東北的人民納入帝國的軌道，同時薩滿教在清朝的宮廷生活中也找到了位置。

薩滿教建立在認為可見的世界充滿影響生物體生活的不可見的力量或者靈魂的前提上。“薩滿”來自女真語和其他通古斯語族語言。這字在通古斯語中是“智者”、“曉徹”的意思。蒙古語為孛額，回紇牟羽可汗是此字轉音。部分學者認為“薩滿”來自梵語的sramana“沙門”。

薩滿教在本紀元人類歷史上先於任何有組織的宗教出現，可以追溯至新石器時代。

李夢熊說，薩滿教是最先於任何宗教發現魂魄的奧秘的，也是最先於任何宗教發現動物和人類一樣擁有靈智，並且對萬事萬物產生崇拜，進而掌握一些發掘靈魂天賦訣竅的教派。這世上沒有任何一種教派能如薩滿教一般曾經遍及全世界，也沒有任何一門教派會比薩滿教更懂得利用自然萬物客觀存在的各種天賦的。

顧天佑說：“我曾經接觸過一個叫丁淮的人，他身上有一道神魂是來自猿猴的，他們那一門雖然是武術門戶，卻依靠薩滿術歷代傳承這道神魂，借此來感悟通背拳的奧義，對於薩滿教的東西，我沒你想的那麽陌生。”

“這個不算什麽特別的能力，在一些流派傳承中，薩滿的力量被認為是從其他被‘招魂’的薩滿那裏過繼過來的。”李夢熊道：“西伯利亞薩滿的舉止可能被西方醫師描繪為精神病患者，但是西伯利亞文化將其解讀為靈魂附體，而在南美土著那裏薩滿被托夢傳授巫術，這都是對靈魂的研究所得出的能力。”

顧天佑道：“怎麽聽著跟密宗傳承有點雷同？”

李夢熊道：“本來就是一回事，密宗就是藏區薩滿教和佛教相互融合而生的新教。”

顧天佑道：“你做法的時候會不會也戴上那些亂七八糟的面具，掛一身骨頭，再點一把篝火，然後連蹦帶說的弄半天？”