第456章

也難怪這些白領們會出言挖苦嘲諷——畢竟三名大漢穿著普通，且有些臟兮兮的模樣，其膚色和言談舉止間更是透著些粗俗之嫌，很顯然就像是普普通通農民出身的厚道人，說出什麽後花園比康熙大草原大的話來，在旁人看來，要麽是在開玩笑，要麽就是在吹破牛皮了……

那名大漢豈能聽不出來這些人的嘲諷之意，當即憋的臉膛越發通紅，更是暗悔不已，剛才幹什麽多嘴玩笑。

馬良見狀也有些歉疚，好嘛，自己成了挑事兒的，這位老大哥恐怕會記恨自己的。

於是馬良微笑道：“我可沒別的意思，就是隨口說上那麽一句玩笑話，老哥，你哪裏人啊？”

這句客氣話出口，那幾名白領就都紛紛露出不滿的神色瞪視馬良——你這話說的可就有點兒不大合適了，哦，你沒別的意思，只是隨便開句玩笑，那言外之意就是說，我們是小心眼兒在跟人斤斤計較了唄？

對於這些眼神兒，馬良同樣回於略顯歉意的笑容。

有道是伸手不打笑臉人，原本就是小事一樁，談不上誰和誰非得鬧出點兒矛盾糾紛出來。

那名大漢本就心生悔意和歉疚，見狀也就打了個哈哈，露出一副憨厚樸實的模樣，道：“是我沒管住自己這張嘴，各位別跟我這粗人一般見識……我是內蒙人，是往這邊兒送馬來的貨運司機，現如今雖然回草原上住的少了，但家裏人還都有不少過著遊牧的生活，送的馬匹也是我們自己家養成的。”

此話一出口，幾名白領和馬良他們就都愣了愣。

隨後都忍俊不禁的露出了笑容——可不是嘛，這位大漢如果老家裏都是遊牧的牧民，以草原為家，那麽他開玩笑說自己家後花園比康熙大草原都大，也算是合情合理很好的消遣話題了。

說到此處，馬良忽而想起了有關遊牧民族以前各種巫師的事情。

這個世界上無論哪種術法，其淵源都是從原始人類的時候就已經開始，人們開始研究天地自然界的各種變化，從而琢磨總結出各種各樣從大到小的規律性，將其集中記錄下來，也就有了術法。

隨著人類文化文明的發展，術法方面也開始整合，歸類。也就有了後期的各種宗教或者是術法門派之別。

整合歸類，門派成立，有利於各種奇人異士在一起探討研究，為術法的發展帶來了足夠的動力。但凡是有其利必有一弊，人類天性存在的各種私欲，導致了門派宗教出現後的紛爭漸起。

其實說的簡單些，也屬於是一種文化上的對立導致的紛爭。

這種紛爭類似於人類之間的戰爭，從古至今世界上的戰爭就沒有停止過。

而戰爭，是摧毀各種文化文明的利器！

許多高明的奇門術法，就是在門派宗教之間的戰爭中，消失了。

所以在原始術法的傳承上，遊牧民族各種巫師術法的傳承，反倒是比文化文明發展極高的中原地區，要純粹的多。當然了，在術法的發展上，相比較起來遊牧民族的巫術就要落後的多了。

馬良比較感興趣的，是古老的術法。

大學畢業踏足社會，並且無可奈何之下成為了一名真正意義上的奇門術士之後，馬良在跟隨著盧祥安修習奇門蔔算預測之術時，自然也會和盧祥安在一起探討奇門江湖中各個流派中的術法。

通過盧祥安的講解，馬良自己這兩年對奇門江湖中人的認知接觸中，他漸漸發現了一個很奇怪的地方——他的坐地閻羅獨門術法之精妙絕倫，在奇門江湖中可謂是名列前茅，堪稱巔峰。然而他自己卻發現，似乎他的術法和任何奇門高手所擅長的各種術法，都有著絲絲縷縷的聯系。

這種聯系，不是奇門術法在九宮八卦太極上的根基相同，而是有點兒類似於同門同宗的樣子。

偶爾馬良施展出的一些小術法，比如上次施展定雞術，之後就曾讓盧祥安哭笑不得的打趣著說過他：“沒想到坐地閻羅的獨門術法中，竟然還有這類小小的術法手段，實在是令人感到不可思議。”

是的，用強悍的術法直接將雞鴨給定住，任何奇門術士恐怕都能做到。但用真正的定雞術，就有點兒不可思議了——就好像一個人手裏有打火機又有火柴，誰會去鉆木取火？

按理說，這也沒什麽。

可馬良理解的是：他的術法好像太復雜了些。

似乎集合了種種術法於一體，有點兒像是武俠小說中慕容復，各種武功絕學他都會，隨時都能“以其人之道還至彼身。”不同的是，他的術法似乎都很古老，古老到了在很多時候都像是民間流傳的各種小小的偏方。

他的爺爺馬不為當年對馬良說過：“術法出於民間……”

馬良曾經認為這句話的意思，是指奇門江湖術士都隱藏在民間，不會大大方方的出現在正常的社會生活中。但現如今想來，這句話似乎隱含的意思是說，坐地閻羅的獨門術法絕學，似乎就是來自於民間？