第二百零一章 佛與捉蟲

佛教東進之後，慢慢衍化成八個大乘宗派和兩個小乘宗派，合稱佛門十宗。後來小乘衰落，又稱佛門八宗。

此八宗，都是在古佛教的基礎上，加以延伸、融合，混雜了很多本土文化之後，才形成的宗門。

佛教在東土的發展並非一帆風順，僅明確記載的，就有北魏太武帝，北周武帝，唐武宗，和後周世宗的四次滅佛運動，被稱為“三武一宗”法難。

究其緣由，無非三點：鞏固統治，道佛相爭，自己作死。

拿北魏太武帝來說，他最初不討厭佛教，不過後來，出了一個臣子叫崔浩，崔浩是道門弟子，師從寇謙之。

這對師徒深受太武帝的信任，崔浩為獨尊道教，便力諫滅佛。從表面看，此事由他引起，但實質上，是當時佛門墮落，才導致大劫。

太武帝剛禁佛時，並沒有太過份，但二年後他帶兵征戰，到長安休整，發現隨從與寺院的僧人吃肉喝酒。

他覺得不妥，便派兵檢查，發現寺內有大量兵器和貯酒，藏匿著官員達貴的財物，還有與女人私亂的密室。

這才使其暴怒，下了滅佛詔書，毀佛像、寺院、經書，對僧人不論大小一律坑殺。當然了，崔浩最後也沒有善終，被太武帝誅殺。

用佛教的話說，這叫如是因如是果。

用道教的話說，這叫禍福無門，惟人自召。

用小齋的話說，丫就是作死。

……

“佛門跟道門不同，道門從宋代起就一直在衰落，佛門雖然有過劫波，但後面幾朝幾代都很昌盛。”

大床上，小齋和顧玙相擁而臥，本是你儂我儂的場景，談論的卻是八竿子打不著的東西。

“這幾個月，我去了少林寺、大慈恩寺、華嚴寺、國清寺……除了密宗祖庭，我都跑了個遍。沒找到什麽幹貨，都是通行的佛學經卷，但也了解到一些。”

“禪宗就是打坐，直指人心，見性成佛。”

“凈土宗是念佛，修凈業，得因果，往生極樂。”

“律宗是修戒體，清凈自身，方可成佛。”

“華嚴宗講法界緣起，六相圓融……”

“等會兒，法界緣起是什麽鬼？”顧玙打斷道。

“就是世間和出世間的一切法，都是如來藏自性清凈心在一定條件下的生起，離開一心，就沒有任何法存在。”

小齋略微解釋，見對方還是很蒙，直接來了句：“心說，要有光，於是就有了光！”

“哦，有點明白了。”顧玙恍然。

“華嚴宗的教義是八宗的理論根本，包括法相宗、三論宗和天台宗，都有雷同之處。其實你只要明白一個概念，阿賴耶識……”

她坐起身，靠著雪白的墻壁，雙腳搭在男朋友的腰上，道：“人先有五識，眼、耳、鼻、舌、身，第六識是意識，第七識叫末那識，就是潛意識。而第八識，就是阿賴耶識。這是一個挺抽象的東西，是所有人的本性與妄心的集合體，是善惡種子的寄托所在。一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，都會造成一個業種。這種子在未受報前，都藏在阿賴耶識中……”

她屬於學霸型人格，很熱衷研究一些理論知識，講的深入淺出。

顧玙非常認真的聽，忽然也坐起身，道：“懂了懂了！首先你要信佛，信世上有因果，因果藏於阿賴耶識，阿賴耶識又誕生了很多法界。你受因果所困，做的事情都有業力，決定你死後是去地獄，還是極樂凈土。”

“概括能力不錯！”

小齋贊了聲，補充道：“想要去凈土，一是自己修業，二是信佛。修業是本力，信佛是他力，佛會給你他力，幫你升天。你要是做壞事，掛了之後還有業力感召，下地獄受刑罰。”

“嘖，佛門這麽唯心啊！如果按這種標準，現在的師傅們確實不行。”顧玙搖搖頭。

道家講究天人合一，道法自然。大道在前，披荊斬棘，百折不回。倘若修到天仙，可與宇宙同輝，與永恒同在。

佛家首先要信，你信了佛，佛才會給你力量。修煉境界也跟佛法相關，佛法越高，本事也就越大。而佛門傳到現在，功法也必定缺失，加上比道門還要腐敗的風氣，想出個高人太難了。更主要的，即便你往生極樂，也只是到佛國去拜見佛祖，談不上自身永恒。

“反正我沒見著半點神通，無聊的很……哎，你知道我這趟最有意思的是什麽麽？”

小齋不等他回答，自己道：“我去香積寺的時候，還真碰到個老和尚。他佛理精深，給我講了很多東西，什麽善惡因果終有報巴拉巴拉。我說壞了，我雖然沒做過惡，但我男朋友做過惡，死了會不會下地獄？”

“噗！”

顧玙頓時噴了，這女人是親生的嘛？