第七百二十七章 尋鳳

“古時羊城內確有三座山丘，乃番山、禺山和坡山。番山，秦漢時所存，大概在中山圖書館舊址北面那一帶。南漢時擴建城區，番山被鑿平。坡山，晉時所存，大概在甜水巷一帶，也在南漢時鑿平，現仍留存一些天然巖石。禺山，也是秦漢所存，在西湖路與越秀書院街之間，當地仍有以此冠名的禺山路，於唐末被鑿平。”

教室內，牛澤文隨便搭在椅子上，將這些歷史隨口道來。在他對面的，是一個二十多歲的年輕人，皮膚白皙，五官俊秀，只是帶著一股病氣和柔弱。

此人自稱吳哲，是牛澤文某個同事的晚輩，知他通曉地理志異，便過來請教些問題。

他聽了對方講述，連連頷首：“怪不得羊城自古稱番禺，原來是這個說法……對了，牛教授，我聽說《山海經》有寫一個叫南禺山的地方，可有此處？”

“南禺山？”

牛澤文頓了頓，道：“《山海經》的作者和成書年代皆不詳盡，而且經數千年演變，其中記錄的水文山系與現代大有出入。比如這個南禺山，就有很多種說法。南禺山出自《南次三經》，屬於南方的第三列山系，頭是天虞山，尾便是南禺。有山十四座，途經六千五百三十裏。有的說應該從北向南看，但天虞山、禱過山、丹穴山、發爽山等無從可考，只有雞山有些線索，可能在浙省玉環市。以此為定點，捋到南禺山，便到了羊城一帶，但具體是哪個位置，還無從得知。也有的說應該從南向北看，天虞山實際在越國境內，經桂、粵、閩數省，最後到達浙省。南禺山便是浙省的天台山……如此種種，至今也沒定論。”

“那以您的觀點，覺得南禺山在什麽地方？”吳哲皺眉道。

“我個人覺得，還是在粵省或瓊州一帶，畢竟書裏明確記載，南禺山臨海。”牛澤文道。

雖然他語焉不詳，吳哲的臉色卻閃過一絲篤定和喜色，又隨便聊了幾句，便起身告辭。

待他走後，牛澤文本沒在意，不過越想越古怪。此人話裏話外，總抓著禺山和南禺山兩個地名不放，似乎在確認什麽東西。

牛教授年歲較大，自己的記憶力或許不太保靠，便索性找來《山海經》，翻到《南次三經》那一頁，清清楚楚的記載著：

“又東五百八十裏，曰南禺之山，上多金玉，其下多水。有穴焉，水出輒入，夏乃出，冬則閉。佐水出焉，而東南流注於海，有鳳凰、鹓雛。凡南次三經之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十裏。其神皆龍身而人面。其祠皆一白狗祈，糈用稌。”

牛澤文皺了皺眉，又找來一本《莊子》，翻到《秋水》篇，上寫：

“南方有鳥，其名鹓雛，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”

……

羊城郊外，私宅。

風清月明，燈火閃耀，偌大的院子裏人頭攢動，吵雜喧嚷，又隱隱以一人為中心，看樣子在為其祝壽。

粵省由於歷史原因，民間法派一向昌盛，光注冊登記便有青罡、紅蓮、華光、六壬、金花、大聖等二十余派。

各有各的特點，其實本質相似，都是請神制符，祛邪消災，下咒暗鬥的武法。

這其中，又以紅蓮、六壬、華光三家最強。而今天，便是紅蓮法掌門藺懷禮的八十歲壽辰。

老頭自幼修術，勤勤懇懇，終等來施展所長的一天。在他的帶領下，紅蓮派也確實發展迅速，成為嶺南有名有號的大派。

怎奈年歲已高，漸漸有了退位之心，目前派中事務大多交由兒孫處理。

月上中天，夜風宜人，外面依舊喧如鼎沸，裏面的居室內卻安靜詭秘。那位吳哲也在其中，只不過真身叫藺哲，藺懷禮的長孫。

“阿哲，你這次太過冒失，縱然用化名，也難免走漏風聲。”一位叔叔輩的中年男子開口道。

“無妨，反正我們也瞞不住，走漏就走漏。重要的是我們拿到了第一手信息，那只鳳凰的巢穴確有可能在粵省附近。”

“哥，你真看到了？會不會眼花？”一個族弟忍不住問。

“屁話！那麽美，那麽大的一只神鳥我能看錯？”

藺哲提起這個就透著股驕傲，道：“當時我瞅的清清楚楚，那神鳥從山頂飛過，就像一道五彩霞光。而且不僅我一人，山上山下起碼有十人都親眼目睹。”

“可你確定是鳳凰麽……哎喲！”

族弟繼續擡杠，結果就挨了一下子，那位叔叔訓道：“一條龍放你跟前，你認不認得？孫悟空放你跟前，你認不認得？夏國人不認識鳳凰，還特麽叫夏國人麽？”

這話倒也沒錯，某些東西是流淌在血脈裏的。就像吃豆腐腦要吃鹹的，吃粽子要吃甜的，吃鮑魚要用舔的一樣，都是那麽自然。