第七百八十一章 前人打架後人遭殃

帛和，三國時人。

少時入地肺山（今終南山），師事董奉，受授行氣服術法，後入西城山，事王君，得大道秘訣。視壁三年，得見《太清神丹方》、《三皇天文》、《太清中經》諸書。

帛和在洛陽創立了帛家道，後來又傳到江南。

不過由於他的名聲極大，有不少人假托帛和之名在北方傳教，一度規模不小。後來帛家道逐漸勢衰，一部分消失，一部分並入上清派。

所以帛家道真假難辨，向來十分混亂。有典籍稱“帛家道又名俗神禱，即奉祀俗神，以煞生血食為祀，修煉方術有煉丹服氣、召劾厭勝等。”

單論帛家道，還不至讓張守陽和晁空圖震驚，關鍵是背後的脈絡。

此事說來話長：

漢順帝時，張道陵和兩位弟子王長、趙升，創立了大名鼎鼎的天師道。張道陵劃二十四治，設二十四祭酒管理，祭酒下面是鬼吏、奸令、鬼卒，還設立三會日，作為天師教徒的宗教活動日。

同時規定，天師必由張氏嫡系子孫傳承。

張道陵飛升後，天師由其子張衡繼承，張衡死後，由張魯繼承。

張魯資質愚鈍，修道不行，玩政治卻有一手。他先殺同為天師道領袖的張修，後改革機構，使得政教合一，在漢中統治了近三十年。

後來三國大亂，征戰不休。

張魯死後，其有七子十女，但都沒有老爹的威望，所以天師道群龍無首，小首領各自為政，傳統廢弛，連道官都可以私相授受。

這種混亂一直持續到西晉建立，乃至司馬睿南逃建立東晉。當時北方被少數民族統治，天師道也分為了南北兩派。

北魏鮮卑拓拔氏入主北方後，為了鞏固統治，加強漢化，對天師道十分重視。有個道人叫寇謙之，在皇帝支持下對天師道進行根本性的改革。

首先，入教不再繳納米糧。其次就是道官的世襲和私授，改為道官也需要考察審驗。

更主要的是，寇謙之主張去“三張”化，即廢除張道陵、張衡、張魯的一些道規，在北方影響極大，信眾千萬。

所以歷史上，將寇謙之住持的道統稱為新天師道，或北天師道。甚至北魏的皇帝即位時，都會去他們的道壇接受封命。

再說南方。

南遷的天師道也到了劉宋王朝的支持，領袖叫陸靜修，跟寇謙之一時瑜亮。

陸靜修也對天師道進行了改革，嚴禁道官私授，恢復了張魯時期按級晉升的規定。還嚴令信徒每年三會日的最後一天，都必須到本師治所登記；同時，制定了一套完善的道教戒律和法事儀事，一直影響到現在。

像現在的法事科儀，基本都是從那時誕生的。

陸靜修住持的天師道，被稱為南天師道。南北的核心區別，便是北方去“三張”化，南方維護“三張”正統，但改正了一些錯誤規制。

所以兩者從根子上就是死仇。

再後來，寇謙之和陸靜修羽化飛升，世間再次陷入戰亂。楊堅統一全國後，南北天師道經過一百多年的分割，終於歸一，延續到唐中後期，又被龍虎宗替代。

原來的天師道張天師，變成了龍虎山張天師，也就是現在的規格制度。

南北天師道，在當時冠絕道門，依附者無數。帛家道，便是其中之一。

他們稱自己為新道，稱寇謙之為天師，稱陸靜修和“三張”為舊道，爭鬥不休，當然也非常仇視重新歸於張家的龍虎山天師道。

道院，內廳。

你一言我一語的，將事情徹底梳理清楚後，眾人總算明白了來龍去脈。

難怪對方要對張守陽下手，因為他是龍虎山嫡傳，還是個神仙，一旦晉升地仙，必然劃為舊道那方。

也難怪對方僅有兩人，就敢肆無忌憚的入境殺人，因為背後站著位地仙——寇謙之。

現在各方已經達成認識，那些開宗立派的，功績卓著影響當朝，一看就非常牛逼的大佬，準保是地仙級別。

所以捋下來，大概有多少個地仙一目了然，偏差不大。

不敢確定的是天仙，還有一些閑散之人。比如張果老，這貨不知活了多久，自稱是帝堯時代的侍中，到唐初，已活了三千多歲。

這玩意你敢信？可又不敢不信。

說他是神仙，逼格好像差了些，說他是地仙，又沒啥幹貨來證明，比較難判斷。

“……”

廳內，眾人沉默無語，都在消化信息。

其實誰也沒想到，一個厭勝之術竟會扯出帛家道，乃至扯出新、舊之爭。那些大佬太遙遠了，遙遠到前人打架後人遭殃，都有些不爽。

盧元清、張守陽、晁空圖、張無夢、司空蟾、何禾共六位神仙，你看看我，我瞅瞅你，還是盧元清道：“此事簡單，說來就是做個選擇，或進或退，大家有何意見？”