第681章 【聶道士的悠閑生活】（第2/3頁）

“還有這種事？”林卓韻感覺被刷新三觀，她雖然聰明有見識，卻對真正的農村毫無了解。

聶軍指著眼前的玉米地：“就拿這塊地來說，緊挨著村裏一個叫張大明的地。老住持沒生病的時候屁事沒有，等老住持一住進醫院，我來接管山神廟，張大明立即就亂來了。他帶著全家連夜搬開石頭，把充當耕地界碑的碎石塊，直接朝廟田移了兩米多，明目張膽的侵占老子的地皮！”

李耀林的老婆似乎很喜歡八卦，連忙問道：“那你怎麽解決的？報警？還是找村幹部？”

“哪用得著報官，”聶軍牛逼轟轟的說，“老子提著一根扁擔，直接上門討說法。張大明在村裏很橫，拉著兒子、兄弟要打我，結果被我用扁擔幹翻了七八個。早上打的，當天下午，他們就老老實實的把石塊給我搬回去！”

“牛逼，牛逼！”丁明豎起大拇指。

李耀林說：“也沒幾分地，用得著打人嘛。”

聶軍說道：“性質不一樣，如果是我自己的地，他們隨便怎麽亂來都可以，種出來的東西能值幾個錢？但這是廟田，是老住持托付給我的，不能在我手裏越變越少。”

彭勝利被熱得脫下西裝，忍不住提出疑問：“不是和尚廟，道士觀嗎？怎麽道家的也叫廟，而且管事的叫住持？我記得叫廟祝吧？”

這是聶軍讀研究生時的專業，他當場科普道：“‘廟’最初專指用於祭祀祖宗的地方，所以有‘宗廟’一詞。秦漢時期，原始的神社也漸漸被稱為‘廟’，比如土地廟什麽的，這些都被道教繼承下來。”

“‘廟’是專用於祭祀鬼神的地方，而非特殊的宗教場所，孔廟，關帝廟，財神廟，都用於供奉死去的賢者名人。就拿道教的正一派來說，北方大本營是京城東嶽廟，盛海大本營是盛海城隍廟。”

“佛教的駐地應該稱‘寺’，和尚廟只是個俗稱。不過隨著時間發展都不講究了，比如全國就有很多‘觀音廟’，而且被官方部門編輯在冊。”

“至於廟祝，那是廟裏專門管香火的。有些廟祝是正規道士，有些廟祝只是沒出家的居士。”

彭勝利頗為好學的問道：“那住持呢？我記得佛寺也有住持。不過佛寺裏又有方丈，方丈跟住持是啥關系？”

聶軍解釋說：“方丈、住持或許以前是佛家或道家的專用，但早就混雜了，佛寺可以有住持，道觀也可以有方丈。你可以這樣理解，方丈屬於總經理，住持屬於店長。一個方丈能管好幾個寺觀，但一個住持只能管一個寺觀。甚至只要德高望重，不管道家佛家，即便只是院中長老，也能稱之為方丈，說白了就是精神領袖。有些寺觀既沒有方丈，也沒有住持，但是有監院來當負責人。方丈、住持和監院同時並存的地方，你可以參考法國政府，方丈或住持是總統，監院是總理，但真正管事兒的是總理。也有可能方丈是總統，住持是總理，但沒有設置監院。”

“好復雜。”彭勝利笑道。

聶軍說：“確實很復雜，全國各地各教派都不一樣。”

“你在北大讀碩士就學這些？”周正宇問。

“這些只是基本知識。”聶軍道。

聶軍帶著眾人繼續參觀，指著一處偏殿說：“那裏就是我住的地方，以前跟老住持一起住，老住持生病住院之後，就剩我一個人了。正一道是可以娶妻生子的，老住持的父親也是住持，而且是在抗戰中負傷的遊擊隊員。老人家44年負傷殘疾之後，就留在村裏娶妻生子了。後來山神廟被新中國認定為正宗道家廟宇，土改時還留了廟田，但村幹部不能再當住持，於是老人家就入籍成了道士，管理著這座山神廟，又把山神廟傳給了兒子。”

林卓韻問：“那上一代住持沒有後代嗎？”

聶軍笑道：“有啊。老住持的妻子十多年前就去世了，生了一個兒子三個女兒。女兒都嫁出去了，兒子在沿海打工，不願回村裏接管山神廟，畢竟這破廟連香火都沒有。倒是老住持的孫子，如今正在山神廟小學讀四年級。”

“要幫忙嗎？”宋維揚問。

“不用，”聶軍搖頭道，“如果這裏有條件建工廠，或者有什麽好的土特產，我早就請你們幫忙了。但這裏什麽都沒有，你們幫忙也頂多捐款，我不想村裏人變成靠捐款吃飯的廢物。他們能夠自力更生，只不過比較窮而已，比那些真正的貧困山村好多了。我在這裏也待不了幾年，等村裏把下山的路修好，你們倒是可以捐一輛小巴，用來接送孩子們去鎮上讀書，到時候山神廟小學直接廢棄就是。”

宋維揚問：“那你離開這裏之後，打算幹什麽？”

聶軍說：“去享受花花世界唄。你可以拉兄弟一把，給我弄個盛海城隍廟居家道士的編制。那裏香火鼎盛油水足，我每天去廟裏上班打卡，下班還能回家陪老婆孩子。當然，前提是先要找個女人結婚。哈哈。”