第288章 講法

再往上走，就到了萬壽亭。

萬壽亭是牌樓式建築，木石結構，李君閣最感興趣的是它的重檐歇山式屋頂，別具一格。

大家駐足觀看，室內正中立著“法王寺記恩碑”，碑高三米多，寬一米多，碑額刻“聖旨”二字，碑文是當時敕賜法王寺的旨意和官員的謝詞。

正樓上有木質雕花圍欄。後壁上繪有水墨山水人物畫，檐下正中供九龍鏤空雕“當今皇帝萬歲萬歲萬萬歲”牌位。

李君閣暗自好笑，這“當今”二字當真是用得妙絕。

整個亭樓構思巧妙，木雕精致，繪畫生動，將建築藝術與木雕，彩繪完美地結合在了一起，看得一行人嘖嘖稱奇。

老時間裏見了這聖旨碑和九龍牌位，那是必須文官下轎武官下馬，行三跪九叩大禮的。

接下來經過院壩，兩廂是廂房，正前就是法王寺的主體建築——大雄寶殿了。

果山師傅介紹道：“大殿重建於清道光七年，木石結構，通面闊五間，進深三間，通高十五米。踏道七級，建築面積五百七十五平方米。”

大雄寶殿內供奉釋迦牟尼佛像，佛像背後為觀音、文殊和普賢菩薩，造像莊嚴優美，明顯能看出川南佛教石刻造像的藝術特征。

一行人又是禮敬上香，李君閣繼續研究古建築。

外行看熱鬧，內行看門道，在李君閣眼裏，這大雄寶殿的屋頂為重檐歇山式，四架櫞前後搭牽，用四柱支撐的結構。

屋面施灰瓦，屋脊的正中塑寶珠和卷草紋，兩側塑行龍，尤其是大殿的屋檐和檐柱木雕，如吻獸、戲劇人物、瑞獸等，造型精美絕倫，令人嘆為觀止。

從木雕的手法上來看，垂脊和鬥拱之間為鏤空木雕，八角起翹修長，給人以輕盈飛升的視覺藝術感。

心裏暗暗點頭，啥時候還得請自己導師再來一趟才行，這裏的古建和盤鰲鄉的古建，李家溝的祠堂遙相呼應，一體貫穿宋元明清四朝，珠聯璧合，是非常值得一觀的。

再往後就是法王寺的最後一殿——藏經樓了，修建於清光緒十七年，硬山式屋頂，磚木結構樓房，八架椽，屋心前後扶搭，共用五柱，面闊五間。

果山師傅引著眾人觀看藏經樓，一邊介紹說道：“一般寺院的藏經樓沒啥說道的，明間為殿堂，次間為僧舍，如此而已。”

“可法王寺的藏經樓是為供奉‘欽賜龍藏’而修建的，這就不一般了。”

“《龍藏經》，即《乾隆版大藏經》，是清代唯一由朝廷頒印的漢文版大藏經。”

“因為由雍正發起雕印，直到乾隆時方才完成，歷經兩代帝王，因此得名。龍藏經采用雕版印刷而不是活字印刷，也是示以莊重並希望傳之久遠之意。”

“《龍藏經》共計七百二十四函，七千一百六十八卷，被分別存放在這十二藏經櫃中。”

李君閣放眼看去，經櫃上刻繪五爪龍祥雲圖，彰顯著皇家雍容典雅的富貴氣息，卻又出現在這荒僻的山鄉，結合這殿內粱柱和槅扇上雕繪的造型生動，具有典型的川劇瞼譜藝術特征的戲劇人物故事畫，其中的味道，也值得細細品味。

看完藏經樓，一行人重新從大雄寶殿出來。

果山師傅帶路，引領一行人去禪堂喝茶。

除了杯子，全套茶具是煤砂器，非常有特色。

李君閣訝異道：“果山師傅，你這套茶具相當別致啊。”

果山師傅笑道：“我這也算是因地制宜了，山下白米鄉的特產。”

在炭爐裏點起松果碳，果山師傅用煤砂罐燒了一小罐山泉水，然後拿出一個竹筒，拿起一個竹片從裏邊鏟出一些茶葉放入一個帶蓋子的小砂罐內。

待得泉水開始冒魚眼泡了，果山師傅將熱水倒入茶杯裏，蓋上蓋子，又擺好幾個小白瓷杯子，開始給眾人分茶。

滿室飄香，果山將茶端給眾人，李君閣喝了一口贊道：“好喝！這是什麽茶？”

果山師傅笑道：“我們法王寺一脈，主張農禪合一，茶是我們自己種的，自己采的，自己炒的，就連這燒茶的松果，也是我們自己燒的，包括我們五個僧眾的日常稻米菜蔬，都是自己栽種。”

李君閣贊道：“這才是真正的修行之人嘛！你們法王寺這規矩，也跟我們儒家思想相合，‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’哈哈哈，孔子也曾求問老農稼穡之道。”

說完又腦洞打開想到一個問題：“對了果山師傅，我一直有個問題想不明白，沒遇到過真正的出家人也沒法打聽，遇到你就又想起來了。”

果山師傅笑道：“你說。”

李君閣摳著腦門道：“先聲明不是無禮啊，純粹是好奇，我就想問，這雞蛋如果還沒受精，那應該就不算是生命吧？那吃它就不應該算殺生，這樣說來，佛門中人是不是可以吃雞蛋？還有牛奶，羊奶，是不是也可以？”