第655章 自然之法

早上的空氣濕漉漉的，出門清新的空氣鋪面而來。

“今天雷打不動要上山！”李君閣心裏早就癢癢了。

去廚房灶台下方摸出朱羽大弓，這玩意兒李君閣現在就在空間裏練習，箭技早就突飛猛進，順便還可以練習用元神控制高速運動的箭只。

也多虧了這些練習，在溶洞裏遇到白鯢的時候才能有那麽快的反應。

朱羽變化不大，不過弓弦已經被李君閣換成了更合用的尼龍鋼絲芯合編。

六支羽箭，現在已經換成了鋁合金箭杆，鋼質箭頭，塑料三色尾羽組裝的精工制品，其中箭頭和箭羽都可以自由替換。

經過唯唯遭遇野豬那档子事，李君閣覺得小口徑步槍威力太弱，當真遇到猛獸，還不如朱羽來得安全。

將羽箭裝配好，還是用阿音在無人島上制作的箭囊裝上，叫上八狗六豬兩只鷹，李君閣去祠堂找大學生們。

剛到祠堂門口，就聽見石鶴老頭和四爺爺正在高談闊論。

“上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。這就是皮娃的擇居之道。”

“不自見，故明；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。這就是皮娃的處世之道。”

“處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。這是皮娃的率民之道。”

“萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。這是皮娃的經營之道。”

“這些都是我道家的自然化育之精髓啊。所謂蔔風占氣，算命風水，甚至抱一含虛靜修養氣，都類似儒門修身齊家，乃是小道。能化育一方人心，讓大家過上好日子，做到《道德經》上說的‘虛其心，實其腹。’這才是治平大道。”

“皮娃他沒有學過《道德經》，但是行事作為處處與經義合拍，這就是根骨清奇道法自然之性。”

“提起道家，都知道是清靜無為，但是世人多是曲解本意，割裂章節，領悟也就大謬。”

“清為澄澈，與濁相對，靜為不攪擾，是清的方法。所以老子說‘孰能濁以止，靜之徐清’。”

“但是清是中間狀態，而不是另一個極端，另一極端是‘寒’，所以老子還說，‘躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。’”

“何以取靜？姜尚說過，‘天有常形，民有常生，與天下共其生，而天下靜矣。’”

“昨晚我們聊了一夜，為什麽李家溝的鄉親們日漸富足，而人心不起紛擾，皮娃這招‘與天下共其生’，我覺得起了關鍵的作用……”

“再說‘無為’，很多人理解就是不做事情，錯了。所謂無為，不是不做事，而是不做無效之事，不做不可為之事，不做與目的起反作用之事。”

“‘知其不可而為之’，那是儒家風骨的堅持，在關鍵時刻，所謂‘時窮’的時候，可以發揮作用。”

“但是在日常生活中也這麽幹，就流於‘虛執’了。”

“因此我道家講究自然之道。應時而起，順勢而行，不做無效之為，遵守自然之道，這樣才能無往不利。”

“這才是‘無為而無不為。’的本意。”

“昨夜聽你說起皮娃引導盤鰲溪改造的法子，這不就是標準的‘無為而無不為’嗎？放上兩年不處理，等那邊鄉親們意識到位，主動性起來後，一次考察，萬諸事皆妥，這就是之前兩年的‘無為’之功。”

“反過來理從結果推斷也行，‘無不為’是‘無為’要達至的效果，‘清’是‘靜’要達至的效果。如果嘴上說著清靜無為，結果所謂清靜，帶來的是攪擾混亂，所謂無為，帶來的是萬事不成，這還是真正的清靜無為嗎？顯而易見嘛……”

李君閣走進祠堂，說道：“喲！你們這是一夜沒有睡覺？”

四爺爺和石鶴道長都朗聲長笑，石鶴說道：“難得有聽得懂我說的話的，這一聊開就收不住性子。”

四爺爺也說道：“通乎成敗之數，達乎去就之理，砥礪真義，不知東方之既白。”

李君閣翻著白眼道：“可悠著點吧，兩位年歲都不小了。那你們吃過早飯早些歇息吧，我今天帶著大學生們上山。”

石鶴老頭站起身來笑道：“神完氣足，一點問題沒有，我也去。”

李君閣懷疑地看著石鶴老頭：“您老今年高壽？”

石鶴老頭站起身來，得意洋洋地將身子一抖，頓時渾身骨節哢嗒哢嗒直響。

李君閣驚訝道：“哎呀，都銹住了！”

石鶴氣得不行，做了個魁星踢鬥的姿勢，腳面翻過了頭頂：“這是功夫！功夫懂不懂！”

李君閣說道：“好好好，算你能耐！趕緊把腳放下來，摔了可不是開玩笑。你那布鞋比我們李家溝的女工差遠了，真用不著顯擺。”