第272章 勞動創造價值（第2/2頁）

（遊戲裏的氪金模式是這樣的：正常你要答對好多題，積攢學霸分IQ值，才能用積分買徽章。但學渣也可以偷偷充錢直接買徽章假裝成學霸，也就是利用了學渣的羞恥心理斂財）

鮑嶽對遊戲內虛擬物品的態度，自然也受到了他借鑒的那些韓國先行同行的影響。

顧鯤立刻表情一變，非常嚴肅地澄清：“我跟你說的是一回事嗎？你這是和稀泥混淆了！韓國人賣的東西受法律保護，屬於財產，這沒有任何問題。

他們賣的東西本質是什麽？是程序員和美工開發出來的一些附加功能的復制，對這些東西的保護，當然適用軟件著作權保護的相關條款，是‘保護人類智力成果的復制’，是勞動所得。

但是金幣農夫和打金工作室，他們賣的東西性質是什麽？那不是智力成果開發者的勞動成果的復制。你好歹也念過大學，我一個外國來華的留學生，上學的時候不用上哲學課，我都知道：

哲學課第一學期講的是什麽？什麽是財產？什麽是價值？價值來源於‘凝聚在其中的無差別人類勞動’。所以未開采的自然資源不叫財產，沒有哲學課意義上的價值，只有使用價值。

這甚至都不是貴國認為的近代最偉大哲學家首先提出的，敵對陣營的大衛·李嘉圖也這麽說。所以，只有‘使用價值’，但卻不是法律認可的‘勞動’的所得，憑什麽認定為財產？打遊戲也算‘勞動’？打遊戲是典型的消費行為，法律將玩家定義為了消費者，他們是娛樂服務業產品的消費者，是在‘娛樂’，娛樂時的副產品怎麽能定義為‘勞動所得’？”

這就類似於津門當年懟死王海的一句名言：你都不是消費者，你憑什麽適用消費者權益保護法去假一賠N？你是職業打假人，你買東西的目的就不是消費。

打遊戲不是勞動，哲學不保護打遊戲打出來的東西有勞動所得的定義。

顧鯤說的那些引經據典絕對都是真的。華夏世界一般大學生普遍只知道勞動價值論是近代最偉大那位哲學家最終集大成的，主要是華夏一般大學生也不用深入學各個流派的哲學。

但實際上稍微深入研究一下，就知道集大成者不是憑空集大成的，早在盧梭、孟德斯鳩那個年代，勞動價值論的原型就開始生長了。這玩意兒起於配第、盛於大衛李嘉圖，最終集大成於那位近代最偉大哲學家。

所以千萬別說只有社會注意的世界持這種解釋觀點，資本注意陣營這樣解釋的也大有人在，這是有國際通行性的。事實上，後世包括韓國在內其他一些網友大國，打擊金幣農夫和打金工作室、將這種交易定為灰產，也是借鑒了這個哲學對“財產”根本定義的解釋。

顧鯤之所以如此處心積慮，當然不是擔心區區工作室和打金團有多少戰鬥力了。但是打金團的存在，會提醒資本家去“發現”原來遊戲裏賣裝備是有巨大市場的，容易誘導資本家想到去官方賣裝備。

一旦官方開始賣裝備，那法律上倒是合法的——因為官方的裝備不是“打遊戲”這樣娛樂的副產品。官方賣的裝備，性質上是他們的程序員和美工勞動的智力成果的復制，那就屬於“凝結在其中的無差別人類勞動”的體現了。

玩家玩遊戲法律上不配算勞動，但程序員和美工開發遊戲絕對是根正苗紅的勞動。

玩家向其他玩家私下買裝備的性質，相當於“自願拿錢去買一個只有使用價值但沒有價值的東西打水漂”，被盜了也不受保護。（但是被盜號了點卡和人物角色是應該還原的，因為遊戲點卡時間是玩家花錢問運營商買的合法財產，類似於電話費）

但玩家買官方賣的裝備，那就是買的著作權的使用權，開發者智力成果的復制使用權，那是應該受法律保護的。

換言之，顧鯤怕的不是螻蟻一樣的打金團，他是怕打金團長期存在後，勾引誘導資本家想出更邪惡、但又合法、到時候管不住的東西來。

所以先把這個誘導聯想的源頭給滅殺了，最好這個世界不要再有一個邪惡的史某人把全人類的邪惡智商往那個下限方向去想。

“原來正常人類勞動的智力成果，您並沒有想過打擊……好吧，如果只是這樣，我們倒是始終能扮演好市民了，這種程度的做局，我可以接受，到時候遊戲做起來了，我會盯著裝備灰色交易和員工是否監守自盜的。”鮑嶽捋順了關系之後，坦然答應了顧鯤的請求。

沒想到顧老板這種粗鄙之人，居然還懂點哲學解釋。