第0317章 富民

江升和他的門徒們的表情就更精彩了！

此刻，他們心裏面就像被十萬頭草泥馬狂奔而過一般，滿滿的全是怒火！

長孫劉進，是他們看著長大，手把手教大的。

在他們的印象和計劃中，長孫殿下都屬於絕對的自己人。

甚至他們對劉進的期望比太子劉據還要大。

畢竟，劉據雖然也支持和信奉谷梁學派。

但是，他的外族太強大了！

太子太傅石德的石氏家族，丞相公孫賀的公孫家族，還有衛氏外戚的大大小小的親戚朋友們。

這些人的數量加起來，比整個谷梁學派的人還要多一些。

未來太子登基，得到好處最大的也是這些人。

是故……

江升和他的徒子徒孫們心裏清清楚楚，別看如今，大家和這些勛貴們好的能穿一條褲子。

然而，等太子即位，恐怕立刻就要開戰！

為了三公九卿的那些位置，為了這天下的權柄和話語權，兩方恐怕要拼個你死我活。

這樣，長孫就變得特別關鍵了。

若能握有長孫的信任，就握有不敗的地位。

可他們怎麽都沒有想到，長孫殿下，這個他們苦心培養的未來，卻被人一聲不響的拿著鋤頭撬走了。

這種感覺，大約就和後世的人們看小說，正看到主角威風八面，天下在手之時，卻忽然被黃毛戴了綠帽子一樣難受！

恨不得給作者寄刀片啊！

江升更是幾欲噴血，身子都有些不受控制的顫抖了一下。

好在，他終究見過無數風浪，更經歷了狄山一案後，谷梁學派的低潮期。

所以，他很快就調整了過來。

在心裏面思索了一下，他就語重心長的對劉進拜道：“殿下，您怎麽可以這麽說呢？”

“德育教化，乃是政之原也啊！”

“自古以來，凡欲治天下，豈能不修德？”

“上無德，則民無信；吏無德則民盜也，所以先王立道德，美風俗，廣教化，天下乃安，古者殷商有國八百年……”

“自古以來，未聞不用德義教化而能安天下者！”

“故治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然後教化可興，而風俗可移也！”

“其望殿下、家上明察之！”

這一番話，自是講得大義凜然。

但實際上總結起來，還是一句話——道德好，道德妙，治天下非用道德不可！

江升說的是如此的好，以至於張越都忍不住微微鼓掌。

他這一鼓掌，立刻就將所有人的視線，拉回了他的身上。

“江公所言，確乃震耳發聵，讓晚輩聽了大為振奮啊……”就聽著這個侍中官自顧自的道：“只是，德為何？或者說先王、聖人（周公）、先賢於‘德’有何釋義？”

然後他就自己解答起自己的問題來了。

“所謂德，《洪範》曰：三德者，正直、剛克、柔克……”

對於這個解釋，不會有什麽傻瓜去質疑。

因為，洪範是現存最古老、最原始、最詳細的敘述先王（禹）受命於天時天神對於先王的告誡的文字。

更是所有儒生思想和行為的源頭。

當此之時《洪範》的地位，就相當於後世的《資本論》。

你可以不讀它，但你不能不尊敬它！

不然，也就別想混官場了，趁早收拾收拾回家種地吧。

“而先王造字，德以像升，以其高潔也……”

“至於孔子……《論語》有載：志於道，據於德，行於義，遊於藝……”

“但孔子倒是沒有具體說過所謂‘德’何以行之，畢竟，孔子周遊列國，終不得用，郁郁而歸……”

“不過，晚輩不才，從論語中找到了孔子對於德治的一些記錄和實行前的準備……”

“子適衛，冉有仆，子曰：庶哉矣！冉有曰：既庶矣，何以加焉？子曰：富之！冉有曰：既富之，何以加焉？……”背到這裏，張越笑眯眯的看著江升和他的徒子徒孫，然後對劉據和劉進拜道：“子曰：教之！”

“孔子生前，最是推崇管子與周公……而管子曰：衣食足而知榮辱，倉稟足而知禮儀……”

“故孔子治政，必富民而後教之！”

“禮曰：以保息六養萬民：一曰慈幼，二曰養老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富！”

張越講到這裏，江升等人的臉色，已經是一片煞白。

因為，張越的話，已經直指了谷梁學派最大的軟肋——光說不練！

他們只有理念，而沒有具體的計劃。

只有嘴炮，但沒有具體的成績。

只有道德，但沒有供養道德社會的基礎。

他們是無根之土，無源之水。

就是一個徹頭徹尾的花架子！

外表看上去光鮮亮麗，但實則敗絮其中！

這也正是谷梁學派可以興盛一時，但不能興盛很久的緣故。