第0362章 儒墨合一

只是……

還有一個問題！

天子擡頭，望著張越，問道：“朕曾聞董仲舒舊言天人感應，又列三科九旨，明人君之責，若朕受天命，為天王，偉力加於朕身，何故有災害、怪異？”

這個問題確實問到點子上了。

好在，張越早有準備。

在來之前，他就已經想好了怎麽回答。

他微微一拜，不慌不忙的奏道：“陛下，董師自無錯漏……”

馬上就要成為人家的門徒了，維護老師，這是本份。

當然了，修改先賢典籍或者說站在前輩的肩膀上，這是儒家的優良傳統了。

孔子筆削《詩經》，子夏筆削《春秋》，孟子又在其師子思的思想基礎上，提出人本、輕君之說，荀子又站在孟子肩膀上，發展出別具一格的儒家文化。

到了漢季，儒門各派，哪一個沒有改過自己的經典呢？

董仲舒自己就在公羊春秋之中摻入了他的無數理念和想法。

在事實上來說，公羊學派是最推崇變革、維新的學派。

漢室也是中國大一統的封建王朝中，變法和變革制度最多的王朝！

自高帝迄今，每一代天子都會進行至少一次的制度變革！

到現在連王朝屬性、服色都變了。

“嗯？”天子微微一楞，就聽著張越繼續道：“臣聞之，禹有五年之水，湯有七年之旱，而不礙其以為聖王，何也？禹以歷山之金鑄幣，以贖無糧而賣子者，湯以莊山之金鑄幣而撫流亡之民！”

“由是觀之，災害、怪異，雖為天之意，其卻未必為譴、為罰也！”

“董師曰：天常以愛利為意，以養長為事，太宗孝文皇帝亦曰：天生蒸民，為之置君以養治之！天既命天子以臨元元，以授天命，以大任降之，豈會隨意以警、罰加之？”

天子聽著，也是微微點頭。

他曾經對於董仲舒那一套深信不疑過。

不然也不會按照董仲舒的要求，做這做那，甚至封禪、巡幸。

只是堅持了許多年，雖然也得到了大大小小，這樣那樣的所謂祥瑞。

但……

實際的獎勵，卻毛都沒有撈到。

故而心中有所疑慮。

如今，聽著張越之話，也是深以為然。

朕受命於天，為天子，寄托了天下之重和上天的意志，作為代天行朕的‘天之子’，‘天’怎麽可能隨隨便便的降下災害、怪異，來懲罰和警告他呢？

按照董仲舒的理念，老天爺最愛人民了，受命君王，是為了讓君王來代替他照顧和引領人民，怎麽可能因君王的緣故而將災害、怪異施加於百姓身上？

要施加也該是施加到他身上啊！

怎麽可能施加到‘天’所愛的人民身上？

這是一個大bug！

於是，天子問道：“那以卿之見？”

“臣愚以為……”張越俯首拜道：“或許天有大任降於人王，便加以磨礪，用災害測其仁心，以怪異觀其秉性，用挫折視其意志，若能克服災害、怪異，以仁政嘉於天下萬民，德被蒼生，則其國自興，其政自和，其民自清！”

“故荀子曰：國者，天下之重器也，重任也！”

“今陛下當國，受命於天，天有重任降之於陛下！此陛下之昭昭天命！此漢家之昭昭天命！亦天下士民之昭昭天命！”

“昔者，漢與楚相爭於亥下，於是五星出東方，而後天下平！”

“今陛下臨位，受天之大任！詩雲：天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。天監有周，昭假於下。如今豈非天監有漢，有假於下乎？”

“故臣昧死以奏：陛下受天命，如禹、湯之受命，天將有大任降於漢季劉氏，災害、怪異必有多發，如禹之水，湯之旱……”

“以陛下之聖明，必能有所感應，而湯禹之受命，亦如是，故禹、湯皆有誓，不獨禹、湯，三代先王，受命之時，皆有所感，而後禱天立誓！”

張越說完，就深深一拜，道：“先王之誓，以其受命之符，明於天下，建其大業，故其德侔天地，澤被蒼生！”

這是張越開始，著手從最高層開始，建立屬於自己的理論體系的努力。

就和董仲舒當年做的那樣。

只要君王認同了，一般而言，這種理論的推行速度就會很快。

當然也不一定如此。

你要本身是個戰五渣，那麽哪怕有君王背書和支持，也會被現實打成渣渣。

譬如谷梁學派……

在張越回溯的資料裏，宣帝親自下場，不惜在石渠閣會議之中為之背書。

然而，宣帝一掛，就被公羊打成了豬頭。

即使是宣帝活著的時候，谷梁也常常被揍的不得不去喊宣帝拉偏架……

而當時谷梁學派面對的還是一個被讖諱之說綁住了手腳的公羊學派。

只能說，一個既能嘴炮，又有行動力，還有法家當打手的公羊學派太bug了。