第0562章 引導輿論（2）

張越自然沒有放松對門口士子們的輿論監控，他讓田禾定時來報告士子們議論的問題，以便他可以根據士子們的反應來跟進引導。

“魏相？”聽完田禾的又一次報告後，張越對那位能如此直白的洞悉自己想法的年輕人，自然有了興趣，讓田禾去打探了一番。

結果得到了這個名字。

“又一位歷史人物啊……”張越微微笑著。

定陶魏相，昭帝的河南太守、諫議大夫，丙吉後來的好基友，宣帝的丞相、高平候。

是漢室中葉，為數不多的基建狂魔。

同時還是在後來世家門閥漸漸崛起時，第一個醒悟到這些勢力的危害，並與之作殊死鬥爭的人。

因為魏相的努力，門閥勢力在宣帝時期得到沉重打擊，幾乎被溺死在繈褓之中。

可惜，元帝和成帝，親手葬送了魏相一生的政治成果。

讓名為世家政治的東西，生根發芽。

當然，他也並非什麽完人。

毛病也有不少，特別是儒生該有的毛病，他一個不少。

主要是幼稚病！

不過，在如今這個時代，哪個儒生不幼稚？

像眭弘那樣的家夥，滿大街都是。

這也是他們的可愛之處。

至少，他們還有理想！

微微想了想，張越決定再加一把勁，看看能不能推動一下歷史的車輪。

於是，他提起筆，在一塊木板上，再寫下一段話，叫來田禾，吩咐道：“掛去外面，讓士子看……”

田禾聞言，立刻領命而去。

片刻後，張府門口，又一塊木牌被掛了起來。

無數人立刻看過去，甚至還有人開始宣讀了起來：“昔者宋襄公倍楚而不備，以取大辱，身執囚而國幾亡，故雖有誠信之義，不知權變，危亡之道也！春秋曰：不與夷狄之執中國，為其無信也！”

“今天下士人，多議戰和，然只談中國之仁義，而亡夷狄之無信，此豈非刻舟求劍？”

“且夫吾聞，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，今漢有聖天子在位，廣加仁德於四海，而夷狄遠方之國，孺慕天子，紛紛來歸，而匈奴稽粥氏，率獸食人，草菅人命，淩掠西域各國，西域列國，如陷水火之中，生民有倒懸之危！”

“撥亂反正，春秋之義，存亡斷續，先王之教也！”

“今君等固守仁義，而置西域萬民於匈奴之蹂躪，令詩書禮樂之教，絕於塞外，數十百千萬黎庶哀嚎痛哭，此棄孔子之教，周公之訓！”

“昔者，魯以楚師伐齊，春秋惡之，何也？患之起，自此而始！何患之起也？魯自失其道，與夷狄之侵諸夏，故孔子曰：人之生也直，罔之生也幸！若無晉文，魯亡矣！”

“今君等固守仁義，欲坐視匈奴之寇西域，棄西域萬民之不顧，豈非如昔之魯？”

眾人看著這塊木板上的文字，紛紛陷入了沉思之中。

對於現在的漢室士林而言。

他們主和或者主戰，都是先從仁義出發的。

畢竟，春秋無義戰，而儒家痛恨所有的不義之戰。

因為，那帶給人民痛苦，讓社會撕裂，使得百姓生活困苦。

但倘若是義戰的話？

那麽……

不惜一切代價，不怕任何犧牲，也要堅持到底！

吊民伐罪，拯救天下蒼生，這是儒家從孔子開始，就一直堅定不移的認同和遵守的道德標準。

對儒家來說，至少在理論上，為了正義和天下，應當赴湯蹈火，死不旋踵。

故而，春秋歌頌所有為了反抗侵略、抗擊夷狄和為諸夏而戰的英雄、戰爭。

甚至哪怕略有瑕疵，也會想方設法的幫其遮掩。

典型的例子就是魯莊公十八年，這位魯候帶著自己的軍隊，出了國境，深入到濟西，逮著當時活躍在當地的某個少數民族一頓胖揍。

孔子在記錄此事時，幾乎用了他所能用的最高贊譽來描述此事。

甚至將此事描述成魯國立國以來最好的好事！

還將之擡高到了天下蒼生的地步。

在孔子看來魯莊公出兵，是為了正義，為愛與和平，為了中國。

此事，是魯國身為諸夏一員的義務與責任，是魯國對諸夏民族做出的不朽貢獻！

完全避而不談，其實當時濟西的那個異族，壓根就沒有打算侵略任何一個諸夏民族。

但驅逐夷狄，尊奉王室，是孔子心中最大的政治正確。

不管是誰，只要揍夷狄，他就唱贊歌。

故而，很多人都開始思考起來。

大家難免不在心裏想：這教化夷狄，確實是先王之教啊。

而鋤強扶弱，存亡斷續，更是最大的政治正確。

匈奴人壞嗎？

當然壞！

而且壞透了！

整個漢室上上下下，不分派系和立場，無論是今文還是古文，無論寒門還是貴族，對於匈奴人的認知是統一的——人面獸心，率獸食人的粗鄙夷狄。