第1077章 白眼狼（2）

趕走那些來賣慘的月氏部族首領，張越忽然笑了起來。

“您笑什麽？”一身男裝的韓央湊到張越身邊。

“我在笑自己……”張越抿著唇，道：“枉讀多年聖賢書！”

“非吾族類，其心必異……”

“月氏也好，烏恒也罷，白眼狼奇怪嗎？不奇怪！”

對異族異國而言，一時的好感，一毛不值！

廉價的就像超市的過期食品，當祂們需要的時候，自然是王師威武，天朝恩德。

一旦他們感覺自己翅膀硬了，可以飛了。

從前的恩德越多，仇恨便越大！

這就是所謂的升米恩鬥米仇。

本質異族便不是懷柔可以同化的了的！

西周滅亡，平王東遷，中原大地遍地胡膻。

當時連晉國這樣的宗周公國的國君，都有可能一出門就要遇到一群不知道從哪裏冒出來的戎狄。

魯、齊、楚、燕、秦的情況就更糟糕了。

《詩經》之中就有大量篇幅，描述當時的情況。

春秋群雄是怎麽將這個情況扭轉過來的？

翻開春秋、尚書、詩經，可以找到答案——肯定不是懷柔！

因為《詩經》已經講得明明白白——夷狄是膺，荊舒是懲！

顯而易見，當時的群雄，壓根沒打算和夷狄講什麽禮儀道德，也沒空和他們羅裏吧嗦。

砍就是了！

在這個過程裏，肯接受諸夏文明，並且願意為諸夏效力的夷狄，自是漸漸變成了諸夏之人。

而不願意的……

那麽就只能做兩個選擇。

人滾地留OR留下人頭。

特別是管仲輔佐齊恒公，九合諸侯，尊王攘夷後，這尊王攘夷在數百年間成為了諸夏的普世價值。

因為假如不這麽做的話，其他列國國君與貴族就不會買賬。

所以，春秋五霸，無論是排齊恒公、晉文公、楚莊王、吳王闔廬、越王勾踐，還是齊恒公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王，他們都有一個最大公約數——都帶著軍隊出門去砍過不服的夷狄，滅過那些夷狄犬戎之國，甚至遠征幾千裏，打的夷狄滿地找牙。

也只有幹過這樣的偉業的國君，才有資格和底氣，召集諸侯，建立盟會，確定霸主地位。

才有資格號令天下，代表周天子治理九州。

攘夷，便是霸主們的通向稱霸之路必不可少的程序。

於是，春秋數百年下來，造成的結果就是，原本因西周滅亡而引發的群魔亂舞，到得春秋中期就基本平息了。

殘余的夷狄，也在強大的軍事壓力和政治壓力面前開始諸夏化。

於是，到了戰國時期，九州境內已經基本沒有了夷狄的蹤跡。

同時，諸夏的領土面積，也較西周時期擴大了一倍多。

若彼時，管仲和齊恒公沒有打起尊王攘夷的旗號，甚至他們哪怕只是想要貪圖便宜和一時安逸，從而采取懷柔政策，想要徐徐圖之，將鍋甩給子孫後代。

那麽，孔子的感慨，恐怕就要變成現實——吾其被發左衽！

那麽，現在恐怕就沒有什麽大漢，沒有什麽諸夏的概念了。

神州大地恐怕會變成歐羅巴的復刻版，甚至更遭！

數十上百個不同語言、信仰、血脈和文化的國家民族大亂鬥。

想到這裏，張越內心的同情與感慨，為鐵腕和冷血所取代。

他看著韓央，道：“我講你寫！”

韓央立刻取來筆墨，盤坐下來。

便聽張越道：“漢鷹楊將軍、英候、臣張毅假天子所賜黃鉞白旄敢告河湟諸部並羌胡眾人：夫諸夏者，有服章之美，禮儀之大哉！自三王五帝以來，吾族便以蓄發、戴冠、右祍而立於世……今河湟以為漢土，自大河以西，而至萬裏之遠，皆為漢疆，宜當伐山破廟、禁毀淫祀，移風易俗，樹諸夏之風，立中國之德，自令下之日起，河湟之中，禁祭淫祀，禁行夷禮，禁髡頭留辮、衣襟左衽……敢違者，以叛逆論處！”

“告有司校尉司馬：自明歲起，河湟之中，留辮不留頭，留頭不留辮！”

“自延和三年正月初一以後，敢祭祀淫祀、宣揚夷狄之教，教人獻骨肉之血而祀邪祀者；衣襟左衽、髡頭辮發者；私下聚眾五人以上，以夷狄之語交談者；教總角之童以夷狄語言者；皆殺無赦！”

韓央聽著，一邊寫，一邊心驚膽戰。

哪怕她只是一個女子之身，也沒有多少經驗，也明白，這個命令一下，會鬧出多大問題？

這是赤裸裸的要強按牛頭喝水！

而且，言辭之中殺氣騰騰。

“將軍……”韓央怯生生的問道：“這樣的命令，若傳回長安，將軍就不怕士林非議？”

在長安，一直存在著一幫聖母。

這些家夥，錦衣玉食，高堂大榻，家訾殷實。

對於漢匈戰爭之中漢家一方的過激行為，常常大加鞭笞，站在道德制高點上指手畫腳。