第五百章 德先生和賽先生

趙桓陷入了沉思，他知道了罷免孔家的衍聖公，最直接的威脅就是皇權的動蕩。

所以朝臣們才全體禁聲，等待著官家拿出新的棟梁。

趙桓忽然想起自己以前在網上做鍵盤俠的日子，那會兒的自己在網絡上，可沒少重拳出擊！

可是現在回想起來，真的很可笑。

當時他撕逼的論點，主要集中在中國的哲學思維上。

一個理工狗，喜歡在自己最不擅長的領域，跟人撕逼，這就是愛好了。

當時有一個沙雕網友提出一個觀點來，說中國出不了柏拉圖那樣的哲學家。

趙桓當時靈機一動，手一刷，擺出了九個銅板。

對不起，拿錯了。

他擺出了從先秦起的諸子百家，這些可都是結結實實的思想家哲學家！

當時的群裏充滿了歡樂的氣氛。

現在趙桓想要弄根新的棟梁來支撐屋頂，也就想到了先秦的諸子百家來。

儒先生和墨先生。

德先生和賽先生。

儒家並非一無是處，這是趙桓的觀點。

儒家也有十世之仇猶可報也的公孫羊派，孔子也曾有‘以德報怨，何以報德？’的反問，孟子的‘民為重、社稷次之，君為輕’的仁政思想，也是一筆留在中華史上寶貴的財富。

而趙桓請出的儒先生。

是以‘王者以民人為天，而民人以食為天’的民本思想的儒家學派。

這需要孔端友的配合。

孔端友不配合也沒關系，到時候把他扔到上京路建設草原就是。

自己再扶一個衍聖公出來就是。

而墨先生，自然也是取其精華，去其糟粕的采用了它關於科學的態度。

所以趙桓決定用的棟梁，本質上，是儒先生和墨先生。表達上，是德先生和賽先生。

反對孔教、禮法、貞節、舊倫理、舊政治、舊藝術、舊文學。

趙桓的核心是反對一切的封閉和內卷的民本思想。

民本思想李世民敢用，但是李隆基不敢用。

但是這個思想浪潮的事，他不能自己親自下場去做。

所以他拿出了一本李世民寫的《民可畏論》，準備讓孔端友好好參詳，直到把自己想要表述的儒先生，表達出來。

你不是《吊古戰場文》打朕的臉？不是說窮兵黷武，開邊戰事不斷有害嗎？

那朕拿出一篇《民可畏論》。李世民沒少開邊征戰，怎麽就沒有窮兵黷武了？

那是唐玄宗李隆基能力不行，不是因為開邊惹的禍！

趙桓將李世民寫的這個民本思想集大成者的書，遞給了宇文虛中。

宇文虛中瞬間明白了。趙官家的意思。

“官家聖明。”宇文虛中拜首說道。

趙桓搖了搖手說道：“以後能不能換個詞，這詞聽得都耳朵都磨繭子了。”

宇文虛中笑著說道：“官家英明。”

“哈哈！”兩個人在大駕玉轤上笑的很開心。

趙桓笑著搖了搖頭，這讀書人哄人開心的時候，那個嘴皮子是真的很溜。

“你去忙你的吧，都送到了趙州了。別再送了，在趙州做完事，你還要回燕京呢。你看到了，朕不會砍了孔端友的，你放心了吧。”

趙桓揮了揮手，讓宇文虛中自己去忙。

宇文虛中堅持要去送離開燕京的趙桓。

趙桓沒有拒絕，他知道宇文虛中想做什麽。

宇文虛中在害怕自己一氣之下，把孔端友給砍了。

趙桓很想說自己的肚量沒那麽小。但是顯然宇文虛中不那麽認為。

天子一怒伏屍百萬，流血漂杵。

現在的大宋其實有大量的綏靖派的人，他們覺得差不多了。

但是天子之怒尚未平息，沒人敢輕易言和。

他認為，宇文虛中害怕自己砍了孔端友，這對宇文虛中極為不利。

他是禦史大夫，趙桓真的斬了孔端友，首當其沖的就是他宇文虛中管理的諫台。

孔端友心從怨懟，是大不敬之罪。

真的通過正規的上奏的程序，沒有任何問題。

但是他錯就錯在四處煽風點火，不按著套路來，弄得京畿路人心不穩。

孔端友摘掉身上的衍聖公，沒人反對。

但是孔端友要是死了，那問題就不僅僅是孔端友一人的罪責，諫台也會受到牽連。

至少下次諫台再開口說話的時候，就會猶豫，官家會不會殺人。

這樣不對，沒有任何人一生不犯錯誤，趙桓不覺得自己是個神，他需要朝臣們的即使糾正。

所以，他不能殺掉孔端友，開啟文字獄。

“官家仁善，臣就不跟著官家繼續南下汴京了。在燕京等著官家明年再來。”宇文虛中敲了敲車門，準備下車。

“好好幹。”趙桓在宇文虛中下車的時候大聲的說道。