第八百九十三章 妥協與糾錯

趙桓聽到趙英這麽說，連連搖頭，他看到胡元那一瞬間，就知道趙英其實是在擔心他。

一個皇帝問自己憑什麽是皇帝的時候，如果不是得了失心瘋，那就是要殺人了。

其實那個問題，趙桓已經想的很明白了。

他當然沒有得失心瘋，也不是要殺人，他問那個問題，不是問趙英，而是問自己，趙英也不敢回答。

他只是在思考皇帝這種職業存在的意義。

皇帝是代表著秩序的具現，當一種秩序在不斷的被破壞之後，人民就會用腳去投票，來建立一個新的秩序，形成王朝的更替。

而開國皇帝是秩序的建立者。他的後人，是秩序的維護者。

當維護者對秩序的維護中，不斷的對各種利益集團妥協，而沒有在解決問題之後，審視改正錯誤，這種錯誤才會導致秩序的逐漸的崩塌。

當秩序崩壞到一定的程度，災難就會被無限的放大，因為中央王庭已經失去了他本來的作用，他在面對災難的時候，就會失去他本應該承擔的責任。

不管是大旱、水患、瘟疫還是兵禍，都會放大數倍，對秩序造成進一步的破壞。

看似穩定的王朝，就會轟然倒塌。新的王朝就會興起，建立新的秩序，或者說入關。

董仲舒的天人感應的理論體系，就是這種內核。他將所有的天災，歸結到了皇帝身上，其實就是歸結到了秩序的崩塌之上。

王朝在發展中會遇到各種各樣的問題，這個時候，皇帝作為秩序的維護者，就需要向各方利益集團妥協以解決問題，而在解決問題之後，再審視自己的妥協是否是對秩序的最小破壞，甚至有益於秩序，並且及時的做出政策的調整。

妥協，不可避免的存在。

比如趙桓想要實現教育公平，而私塾的存在，就是教育不公平的最大存在，連起跑線都不一樣，何談公平？

而絕對的公平並不存在，所以妥協一定存在，而妥協之後，可以糾正錯誤。

而衡量、決定皇帝的妥協是否錯誤的唯一標尺，就是人民的根本利益。

他需要代表的是大宋朝絕大多數百姓的根本利益，而不是代表他自己。

因為他是皇帝，他負責維護秩序。

用宋太祖趙匡胤的執政理念就是：革故鼎新。

用後世的話說，就是不斷的深化改革，因為實踐是發展的，新情況和新問題層出不窮，改革不可能畢其功於一役，不可能一勞永逸。

後世的政體是否代表了人民的根本利益？那必然是代表了根本利益。

在某一個時間節點裏，為了快速發展。中國走了很多的彎路，留下了很多的坑坑窪窪。

但是一段時間後再去審視，就會發現那些十分讓人在意的坑窪，或者已經被徹底填平，或者已經在填平的過程中。比如高新武器裝備，高新科技、外交、經貿等等領域，悄然間，這些坑窪已經被填上了或者填上了一部分。

而在為了發展的這一時間節點裏，做出的種種妥協，它就無法代表人民的根本利益了嗎？顯然不是。

這就是革故鼎新的魅力。

沒有餓肚子的大同世界，一句話道盡了時代的無奈和人民的期望。

這也是為什麽趙桓到現在雖然是趙二家的身子，但是執政理念還是趙大家的理念，因為祖宗之法已經不能代表根本利益。

當然這都是他作為皇帝，對前後不一的錢政，得到的領悟。

“官家沒什麽事呀，一切都很好。”胡元盯著趙桓的瞳孔，說道：“官家，翻個白眼，臣看看眼白。”

“起開。”趙桓一把推開了胡元，自己本來就沒什麽事，只不過在思考問題的時候，說漏嘴了罷了。

趙英依舊不大信，拉著胡元到遠處耳語了半天，趙桓似乎聽到了一些關於補腎食補調養的話題。

曹嫻的確是一個榨汁機，以至於趙桓這兩天都盼著曹嫻有點孕吐的反應，好歇息歇息身子骨。

沒有耕壞的田，只有累死的牛。

趙桓也能理解曹嫻想要在西夏蝗蟲災起，大宋武力解決西夏問題之前，懷上大宋天子孩子的迫切需求。只是理解歸理解，他這身子骨都快被榨幹了。

“官家，臣有個想法。”胡元恭恭敬敬的行了個禮，小心的說道。

自從沈從被刺客刺傷，趙桓不同意胡元用尿液沖洗傷口後，胡元一直對不是醫生的大宋皇帝，插手具體的治療抱有極強的怨念，當然他對官家給他的那本《護理劄記》對衛生之道的理解深表贊同。

胡元和官家的關系不大好，這是連完顏宗望都知道的事，胡元可從來沒有這麽恭敬的說過話。

胡元撓著頭說道：“臣想著惠民藥局的事，能不能跟官家打個商量，縣級以上藥局正官，歸到官籍之中，按月發銀啊？”