第四章 禮壞樂崩 魯國政變

子產政改的同時，魯國在政變。

政變雙方的交火，是在子產去世後五年發生的。其結果，政權表面上沒有被顛覆，國君卻實際上被趕跑。從此直到七年後新君即位，魯國都沒有國君。其實兵變失敗流亡國外的魯昭公即便回國，或沒有逃跑，也只是紙糊的面子。這次動亂，不過把面子撕破了而已。

是的，魯君早被架空，形同虛設。

這就不是一次政變可以完成的。實際上魯君的喪失權柄，如同周王的喪失權威，經歷了一個漫長的過程。如果說這也是政變，那麽，政變是緩慢進行的，甚至堪稱和平演變。可惜，《春秋》和《左傳》雖是魯國史書，對自己邦國的變故卻語焉不詳，我們只能從只言片語中略知一二。

那麽，魯君的大權，旁落到了誰手裏？

三桓。

所謂“三桓”，就是三家大夫，或三個氏族和氏室。始祖，是魯莊公的三個弟弟：老二慶父，老三叔牙，老四季友。因為其後代都是公孫，便按照排行稱為孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。又因為都是桓公之後，所以合稱“三桓”。

三桓的強大，與體制有關。我們在本中華史第三卷《奠基者》中說過，周天下類似於株式會社，各邦國也有點像公司。天下是總公司，總經理是天子，董事長是天。邦國是子公司，總經理諸侯，董事長是天子。但這種比喻，說的只是授權關系。實際上邦國的治理，諸侯更像董事長，多半聽政而不執政。作為一國之君，他們最主要的工作和任務，是祭祀、結盟、宣戰、授爵，偏重於禮節性和禮儀性。具體的軍國事務，則交給卿和大夫。

顯然，國君是國家元首，卿大夫是政府首腦。因此，如果卿大夫的權勢足夠強大，可以包辦一切，那麽，國君的工作，便只剩下祭祀祖宗和神祇，正所謂“政由寧氏，祭則寡人”。[25]

卿大夫專政的衛國便是如此，後來三國時期的蜀漢也如此。劉禪的說法，便是“政由葛氏（諸葛亮），祭則寡人”。[26]

不過，卿大夫執政，又有兩種慣例。

第一種，是政權交給公族。公族包括公子和公孫，即老國君的兒子和孫子。公子和公孫都是公室的人，所以叫公族。公族中一位公子繼位，其他擔任卿大夫，共同執政，就叫“公族制”，魯和楚是。

另一種，是政權交給非公族，齊和晉是。齊國地位最高權力最大世代為卿的國子和高子，就既不是公族，也不姓姜，姓姬。晉國則在獻公之時，就殺光了所有的公族。文公之後，執政的均非公族。這些異姓貴族如果長期執政變成世襲，就形成卿族。卿族執政的制度，無妨叫“卿族制”。

魯國實行的是公族制。有學者認為，這是因為魯國乃周公之後，遵守周禮，講究“親親”（重視血緣關系）和“尊尊”（維護等級制度）。其實這事與華夏或蠻夷什麽的沒有太大關系。比如在楚國，擔任令尹、司馬等要職的，就歷來是公子，只不過他們自己叫王子。

三桓，就是長期把持魯國政權的公族。到這次兵變，他們執政之久長達一個半世紀，歷經僖、文、宣、成、襄、昭六代。在這個漫長的過程中，魯國的國有資產逐漸地轉移到他們的名下，魯國的政治權力也逐漸地掌握在他們的手上。國君不被架空，才是怪事。

那麽，三桓又幹了些什麽？

初稅畝，作丘甲，作三軍，分公室。前三件在子產之前，後一件在子產之後。初稅畝就是初步實現稅畝制（按畝收稅），作丘甲就是普遍推行丘甲制（按丘征兵）。這兩項都已經動到根本，因此堪稱重大改革。[27]

改革的具體內容已無從稽考，但在當時，稅畝制被看作與民爭利，丘甲制的制定則據說是為了防止齊國侵略。因此可以肯定，目的和結果都是富國強兵。[28]

問題在於，強盛起來的魯國，是誰的？

三桓的。

所以，到子產執政的十九年前，魯國作三軍。魯國原本有兩軍。現在變成三軍，並不是增加一軍，而是把原來歸公室所有、由魯君指揮的兩軍打散，重新組建編制。新組建的三軍，季孫氏、叔孫氏、孟孫氏各掌一軍。不足的兵乘，三桓用自己的私家軍隊來補充。這在表面上看來，是他們為邦國做了貢獻，但這三軍的編制權和指揮權，在三家手裏。因此，他們其實是把魯國的國軍，變成了自己的家軍，故《左傳》稱之為“三分公室而各有其一”。[29]

二十五年後，也就是子產鑄刑鼎的前一年，三桓再次瓜分了公室。他們把魯國的國有資產分成四股，季孫氏得兩股，叔孫氏和孟孫氏各得一股，然後每家提成給國君，其實不過蠅頭小利。堂堂一國之君，幾乎變成叫花子。[30]