第四章 信仰 佛教：無神的宗教（第2/2頁）

據公元2〜3世紀犍陀羅地區灰片巖雕，描繪了釋迦牟尼成佛後於鹿野苑初轉法輪的場景。該巖雕現藏於美國大都會藝術博物館。

請問，這是多神教嗎？

不是。

是一神教嗎？

更不是。

那麽該叫什麽？

也只能杜撰一個說法：無神教。

然而印度原本是有宗教的，這就是婆羅門教。婆羅門是多神教，三大主神梵天、濕婆、毗濕奴，分別為創造神、破壞神和保護神，神格極為崇高。圍繞三大主神又衍生出其他的神，多至不可勝數。

印度，原本是多神的世界。

無神不成教，無論多神還是一神。因此，佛教只能在阿育王時代風光一時。之後，印度又回到了多神教，這就是經過了改革的新婆羅門教——印度教。

釋迦牟尼創造的無神教則遠走他鄉。一路由斯裏蘭卡而至緬甸、泰國、老撾、柬埔寨，一路經帕米爾高原傳入中國，再至朝鮮、日本、越南，還有一路由尼泊爾和漢地傳入中國西藏，是為南傳、漢傳和藏傳。

但，無論南傳、漢傳還是藏傳，都已非原始佛教的本來面目。比方說，有廟宇，也有偶像，佛祖和菩薩則被當作神來崇拜。顯然，佛教在成為世界性宗教的同時，也與釋迦牟尼的初衷漸行漸遠。

那麽，什麽是佛祖的初衷？

建立一種人生的哲學、智慧和境界，而且是可以通過每個人的努力來獲得的。獲得的方式很多，比如學習、修持或領悟，但都不是信仰，因為沒有那個超自然、超世俗的存在，更沒有對這個存在堅定不移的相信。

佛教帶給我們的，不是信仰，而是覺悟。

但，人類的終極之問總要有答案，終極關懷也總要有著落。因此，信仰必定產生。而且，由於這種關懷和追問是終極的，答案也只能是一個。

換句話說，一神教也必定產生。

只不過，需要條件。

[3]見《景德傳燈錄》卷一引《普曜經》。