第十八章 變相的封建勢力【魏晉南北朝之門第】（第3/5頁）

中書舍人王弘為宋太祖所愛遇，謂曰：“卿欲作士人，得就王球坐。若往詣球，可稱旨就席。”及至，球舉扇曰：“若不得爾。”弘還啟聞，帝曰：“我便無如此何。”紀僧真幸於宋孝武帝，曰：“臣小人，出自本州武吏，願就陛下乞作士大夫。”帝曰：“此事由江斅、謝蕍，我不得措意，可自詣之。”紀承旨詣斅，登榻坐定，斅命左右移吾床讓客。紀喪氣而還，帝曰：“士大夫固非天子所命。”

士大夫在政治上的官爵以外，別有其身分與地位，此事從東漢以來已有之。【除卻道德、學問等問題不論。】惟東漢尚為名士，而至此遂成貴族。【名士及身而止，貴族世襲罔替。】然而士大夫特意裝身分的故事，至宋、齊以下而轉盛，【永明中，王儉與賈淵撰百家譜，譜學亦自此乃盛也。】這便是告訴我們，當時士族門第的界線，實已將次破壞了。還有一事可以見出當時士族門第勢力消長之朕兆者，便是朝廷禦史官之輕重。禦史本為朝廷振肅紀綱之官，當時士族既目無中央，自不樂於有此職。此在宋、齊時極顯見。

宋延顏之為禦史中丞，在任縱容，無所舉奏。王球甚矜曹地，從弟僧朗除中丞，謂曰：“汝為此官，不復成膏粱矣。”齊甲族多不居憲職，王氏分枝居烏衣者為官微減，王僧虔為中丞，曰：“此是烏衣諸郎坐處，我亦試為耳。”故齊明帝謂“宋世以來無嚴明中丞”。

但梁、陳以下，禦史官遂多稱職，此亦世族漸失地位之一征。

江淹彈中書令謝朏等，齊明帝稱為“近世獨步”。張緬居憲司，號勁直，梁武帝至遣工圖其像於台省。其它如張綰、到洽、孔休源、臧盾、江革、【皆在梁。】孔奐、袁憲、徐陵、宗元饒等，【皆在陳。】皆以任禦史舉職稱。

五、北方的門第

士族門第同時亦在北方留存，但北方的士族其境遇與南方不同。

一、南渡者皆勝流名族，在當時早有較高之地位，其留滯北方不能南避者，門望皆較次。【故思想上南渡者皆能言清玄，而留北者，皆較篤實。（時稱“鄙俗”。）】

二、南渡衣冠，藉擁戴王室之名義，而朘削新土，視南疆如殖民地。北方士族則處胡族壓逼之下，不得不厚結民眾，藉以增強自己之地位，而博得異族統治者之重視。故南士借上以淩下，北族則附下以抗上。情勢既異，其對各方態度亦全不同。

三、南方士族處於順境，心理上無所忌憚，其家族組織之演進，趨於分裂而為小家庭制。

宋孝建時，【孝武帝。】周朗【魏書劉駿傳以為周殷。】上書獻讜言，謂：“今士大夫父母在而兄弟異計，十家而七。庶人父子殊產，八家而五。其甚者，乃危亡不相知，饑寒不相恤。”隋盧思道聘陳，嘲南人詩曰：“共甑分炊飯，同鐺各煮魚。”【日知錄卷十三有“分居”一條論及此。】

北方士族處於艱苦境況下，心理上時有戒防，時抱存恤之同情，其家族組織之演進，趨於團結而為大家庭制。

宋書王仲德傳：“北上重同姓，謂之骨肉，有遠來相投者，莫不竭力營贍。”【南人則有鄰而各自為族者。】河北有薛、馬兩姓，各二千余家。【北史薛允傳。】薛安都，河東汾陰人，世為疆族，族眾有三千余家。【宋書。】楊播、楊椿兄弟，“一家之內，男女百口，緦服同爨。”【其家仕魏有七郡太守、三十二州刺史。】魏書節義傳：“博陵李氏七世共居同財，家有二十二房，一百九十八口。”其它六世、五世、四世同居者甚多。又顏氏家訓謂：“北土風俗，率能恭儉節用，以贍衣食。江南奢侈，多不逮焉。”南北奢儉之風，亦因處境積慮而異。【家訓又雲：“江左不諱庶孽，喪室之後，多以妾滕終家事。河北鄙於側出，是以必須重娶。”此亦因家庭制度之大小而異也。】

故南方士族直是政治權利上之各自分占，而北方士族則幾成民族意識上之團結一致。當時異族視之，亦儼如一敵國，比之劉淵、石勒，不敢輕侮。

宋孝王關東風俗傳謂：“文宣之代，政令嚴猛，羊、畢諸豪頗被徙逐。至若瀛、冀諸劉，清河張、宋，並州王氏，濮陽侯族，諸如此輩，一宗近將萬室，煙火連接，比屋而居。獻武初在冀郡，大族蝟起應之。侯景之反，河南侯氏幾為大患，有同劉元海、石勒之眾也。”【南齊書：“劉懷珍，北州舊姓，門附殷積，啟上門生千人充宿衛，孝武大驚。”以為南方所少有也。又按：北史畢義雲傳：“畢家兗州北境，常劫掠行旅為州裏患。其家私藏工匠，有十余機織錦，自造金銀器物。”又北齊書循吏宋世良傳：“清河東南曲堤，為成公一姓蟠居。群盜多萃此。諺雲：‘寧度東吳、會稽，不歷成公曲堤。’”北方豪姓亦多仗暴力為奸利者。要之其自身具有一锺力量，與南方貴族仰賴於政治勢力者不同。】