卷六十三 老子韓非列傳第三

老子是楚國苦縣厲鄉曲仁裏人，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏書室的史官。孔子到周都，要向老子請教禮。老子說：“您所說的人，他屍骨都腐朽了，只有他的言論還在而已。況且君子遇到合適的時機就乘車做官，遇不到合適的時機就隨遇而安。我聽說，會做生意的商人把貨物嚴密收藏，仿佛什麽也沒有；君子有高尚的德行，而表面上好像很愚鈍。拋棄您的驕氣和過高的欲望、姿態之色和淫蕩之志吧，這些都對您的身體沒有好處。我所要告訴您的，就是這些罷了。”孔子離開周都後，對學生們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能遊；獸，我知道它能跑。能跑的獸可以用網去捉它，能遊的魚可以用線去釣它，能飛的鳥可以用箭去射它。至於龍，我就不能夠知道它是怎樣乘著風雲而升天的。我今天看到老子，他大概像是龍啊！”

老子研究道德，他的學說以自我隱秘和不求名分為宗旨。他在周都住了很久，見到周朝的衰落，於是就離開了。到了散關，關令尹喜說：“您就要隱居了，請勉為其難地為我寫本書吧。”就在這個時候，老子就寫了一本書，分上、下篇，闡述有關道德的內容五千多字，然後才離開，但沒有誰知道他的最後歸宿。

有人說：老萊子也是楚國人，寫書十五篇，論述道家的作用，據說他和孔子是同代人。老子大概有一百六十多歲，有人說是兩百多歲，因為他研究道德，所以有益於健康長壽。

自從孔子去世以後一百二十九年，史書上記載，周朝的太史名叫儋的會見秦獻公說：“原先秦國和周朝是合在一起的，合了五百年就分離，分離七十年以後霸王就出現了。”有人說儋就是老子，有人說不是，世人沒有誰知道其是非。老子是個隱居的君子。

老子的兒子名叫宗，李宗是魏國的將領，封地在段幹。李宗的兒子名叫注，注的兒子名叫宮，宮的玄孫名叫假，假在漢孝文帝時做過官。而假的兒子解擔任過膠西王劉卬的太傅，因而家住在齊地。

世上研究老子學說的人就排斥儒家學說，而儒家學說也排斥老子學說。“思想觀點不同的人不能共同謀事”，難道指的就是這種情況嗎？李耳主張無為而治，使民自化；主張清靜寡欲，使民自歸於正。

莊子是蒙地人，名叫周。莊周曾經擔任過蒙地漆園的官吏，和梁惠王、齊宣王是同代人。他的學問廣博，沒有哪方面不加探索，然而他的指導思想來自老子的學說。因此他著書十多萬字，大體上都是類屬寓言。他寫了《漁父》《盜跖》《紸篋》，用來詆誹孔子學派的人，也用來闡明老子的學術。《畏累虛》《亢桑子》之類，都是空言而沒有事實根據。然而莊子善於編織文字、分析辭句，善於描摹事物，抒發情感，來攻擊儒家、墨家，即使是當代有名學者，也無法擺脫他的攻擊。他的言辭瀟灑自如、隨心所欲，因此上自王公大人起，不能夠器重他。

楚威王聽說莊周賢能，派遣使者用厚禮去邀請他，許諾用他做國相。莊周笑著對楚國的使者說：“千金是厚重的利祿，卿相是尊貴的職位。但您難道沒見過郊祭時所用的牛嗎？飼養它幾年，讓它穿上有花紋的衣服，為的是把它送進太廟作祭品。在這個時候，即使它想做一個孤獨的小豬，難道能夠做到嗎？您趕快離開，不要沾汙了我！我寧可在汙水溝裏遊戲，自我快樂，不願被統治者所束縛；我寧可終身不做官，來使我的心志愉快。”

申不害是京邑人，從前做過鄭國的小官吏。後來憑學術向韓昭侯求取官職，韓昭侯任用他做國相。他對內修治政教，對外應對諸侯，歷時十五年。申子去世以前的時間裏，國家安定，軍隊強大，諸侯國沒有敢侵犯韓國的。申子的學說來源於黃、老道家，然而主張刑名之學。他著書兩篇，名為《申子》。

韓非，是韓國的貴族子弟。他喜歡刑名法術的學說，但他的基礎是來自黃、老之學。韓非先天口吃，不善於言談，然而善於著書立說。他和李斯一起師承荀卿，李斯自己認為比不上韓非。

韓非看到韓國的削弱，多次上書進諫韓王。但韓王不能采用他的意見。當時韓非痛恨韓王治國卻不致力於修治闡明國家的法制，又不借助權勢來駕馭他的臣下，更不能為使國家富裕軍隊強大而去尋求人才和任用賢能，反而舉薦浮誇淫侈的害人蟲，並把他們安插在真正有功務實的人的上面。韓非認為儒家用文詞擾亂國家的法度，而俠客憑武力觸犯國家的禁令。和平時就寵愛有名望的人，危急時就使用披甲戴盔的武士。現在所供養的不是所要用的，所使用的又不是所供養的。他悲嘆廉潔正直的人得不到奸邪不正之臣的寬容，考察歷史上得失的變化，因此寫了《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說林》《說難》十多萬字。