一、回鶻汗國時代漠北的蒙古部落劄剌亦兒前史

研究蒙古起源的學者在論及唐代中期操蒙古語民族的歷史時，多將自己的注意力置於大致同時在史籍中出現的達旦與蒙兀室韋上。蒙兀室韋已被確認為成吉思汗家族所源出的蒙古部的直系祖先。

達旦的名稱的傳播歷史與突厥名稱的傳播有相近之處。突厥（Türk）這個名稱最初只是阿史那及其近親家族所出部落的名字，後來隨著突厥汗國的強大，而成為操突厥語民族的總稱。達旦起初也只是一個部落的名稱。遼金時代蒙古部之東有一個強大的部落集團名塔塔兒（Tatar），即達旦。後來它成為蒙古草原上遊牧部落的泛稱。在不同時代的史料中曾有過被稱為三十姓達旦、九姓達旦、白達達、草頭達靼、黑韃、蒙韃等的部落或部落集團，它們都各有自己的歷史。

骨利幹和拔野古也是與蒙古人有密切關系的部族。骨利幹，多數學者已認定即10世紀以後生活在黠戛斯以東的昂可剌河（今安加拉河）流域的操蒙古語的豁裏部落（Qori）。“骨利幹”與“豁裏”所表示的應該是同一個名稱，但目前尚未能滿意的解釋“骨利幹”這個名稱中的尾音“幹”，到了“豁裏”時代脫落的現象。

至於拔野古（Bayïrqu），學者們相信它就是蒙古巴兒忽惕部的祖先。（注：Paul Pelliot，Notes on Marco Polo，Paris，1973，pp.77-78。）10世紀時，拔野古部曾至河西一帶活動。在伯希和P.2471號和田塞語文書《使臣Thyai Pada-tsa向於闐朝廷的報告》第11、55、58行曾3次提及“突厥拔野古”（ttrruka bayarkata）。同一個部名亦見於另一批於闐使臣Chika Gulai和Dum Samgalaka的書信稿第77行，和“鋼和泰卷子”第2部分於闐部分中之第31行。（注：參見拙著《西北民族史與察合台汗國史研究》，南京大學出版社，1994年，第11—14頁。）

回鶻汗國時代還有一些其他操蒙古語部落活動於漠北。劄剌亦兒是成吉思汗及其先祖時代最重要的蒙古部落之一。其名稱不見於唐代涉及漠北諸部的漢、古突厥、藏、阿拉伯和中古伊朗文史料。劄剌亦兒的名稱自遼代始在史料中出現，當時它是“阻蔔”中的一個大部。“阻蔔”又有“術不姑”等異稱，王國維、蔡美彪和其他學者曾研究過這個部落，它見於穆斯林史料，此即《突厥語大詞典》中提到的Yabaqu。源於南部和東部突厥語言的借詞，其詞首半元音y-，在契丹—蒙古語中變為j-（z-）。換句話說Yabaqu就是“術不姑”的原音。劄剌亦兒部在《遼史》中稱為“阻蔔劄剌”，可見曾受阻蔔統治。

除了元代漢文資料中劄剌亦兒氏的蒙古貴族的碑傳資料之外，波斯史家拉施都丁的著作《史集·部族志》是有關此部歷史的最重要史料。漢譯本《部族志》“劄剌亦兒”條中說：“據說，他們的禹兒惕為哈剌和林的合迪馬（，qadīmā，俄譯作Кима）[地方]；他們是[如此地]愚忠，以至於他們把奶油給畏兀兒君主古兒汗的公駱駝。由此之故，他們被稱作必剌合（，bilāghah）。”（注：余大鈞，周建奇漢譯本：《史集》第1卷，第1分冊，商務印書館，第149頁。）這段史料中“哈剌和林的合迪馬[地方]”，正如漢譯者所指出的，俄文原譯將“合迪馬”寫作Кима。細心的漢譯者對照波斯文原文發現了俄譯的誤寫，並據波斯文原文校改為（qadīmā），惟因不通波斯語文，全句仍據俄譯重譯如上。

其實在波斯文中（qadīmā）是來自阿拉伯文的副詞，應讀為並轉寫為qadīman，意為“自古以來”，俄譯者已故赫塔古洛夫教授未能識出，誤為地名。漢譯本雖校出誤寫，但譯文仍無法更正。此句據波斯文原文應漢譯為：

人們常說，他們的禹兒惕（營地）自古以來（，qadīman）一直在哈剌和林。對他們來說，那樣才是忠順畏服，即不斷向古兒汗——即畏兀兒的君主——的公駝群供奉油脂。由於那個原因，他們的名稱稱為（BLAQH）。（注：ФазллахРашидад-Дин：Джамиат-Таварих，томI，часты，критическийтекст，А.А.Ромаскевича，А.А.Хетагурова，А.А.Али-Заде，Москва，1956，p.131；《史集》德黑蘭刊本缺此段。）

這裏提到的劄剌亦兒部的名稱（BLAQH）這個詞，俄譯本取音譯，漢譯本重譯為“必剌合”，德國學者德福教授著作《新波斯語中的突厥語、蒙古語成份》（注：Gerhard Doerfer，Türkische und Mongolische Elemente im Neupersischen，Wiesbaden，1963-1968.四卷本。）收羅蒙元及帖木兒帝國兩代多種波斯文文獻中出現的源於突厥語、蒙古語，甚至源於漢語的借詞數千條，經查亦未收入