第一六一章 吳國

水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去哪邊？眉眼盈盈處。

才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。

——蔔算子（宋·王觀）

按照《史記》的體例，帝王為“本紀”，諸侯為“世家”。

而“世家”排第一位的不是輩分最高的姜太公建立的齊國，也不是地位最高的周公創立的魯國，也不是爵位最高的商人後裔創立的宋國，而是吳國。為什麽？司馬遷的姥姥是吳國人？

答案錯誤。

真正的原因是：周朝原本應該是吳國的。

【離家出走的男人】

商朝末年，周國國君是古公亶（音沾）父。周國在古公亶父的時候已經是西部實力最強的國家了，因此商王任命古公亶父為周公。古公亶父有三個嫡子，大兒子叫太伯（又作泰伯），二兒子叫仲雍，又叫吳仲，小兒子叫季歷。

按照周的宗法制度，太伯是君位的繼承人。可是，有一個問題擺在面前：太伯沒有兒子。那麽太伯之後，誰來繼位？從前還沒有遇上過這樣的事情。

小兒子季歷的嫡長子叫做姬昌，聰明能幹，用《史記》的說法叫“有聖瑞”。古公亶父於是有個想法：太伯之後，姬昌繼位。

可是，問題又來了。如果姬昌繼位，他父親季歷怎麽辦？那麽，是不是季歷先繼位？

可是，問題又來了。如果季歷繼位，他哥哥仲雍怎麽擺？按理，仲雍排在季歷的前面。那麽，仲雍繼位之後再傳給季歷，季歷再傳給姬昌？

可是，問題又來了，仲雍有兒子，那麽仲雍之後就應該傳給兒子，而不是弟弟。

那麽，幹脆廢了太伯和仲雍，直接讓季歷繼位？可是這也不行，一來這是破壞規矩，二來，太伯和仲雍本身也很賢能，沒有理由廢他們。

古公亶父為了這個問題，想得腦仁都痛，也沒有想出什麽好辦法來。

父親愁眉苦臉、心緒不寧，太伯和仲雍都看在眼裏，怎麽辦？太伯和仲雍於是去找父親，提出願意讓弟弟接任國君，可是古公亶父沒有同意，他知道兩個兒子都很孝順，不想讓他們受委屈。

盡管拒絕了太伯和仲雍的請求，古公亶父心結未去，依然情緒不佳。不多久，古公亶父病倒了。

“兄弟，機會來了。”太伯對仲雍說。

“什麽機會？大哥，你可不要亂來啊。”仲雍擔心哥哥要對父親不利。

“兄弟，你想到哪裏去了？”太伯瞪了弟弟一眼，有些不滿意：“我說的機會是咱們兩人可以借口去衡山為父親采藥，趁機出走，那麽，國君的位置自然就留給季歷了。”

“原來如此。”仲雍恍然大悟。

於是，兄弟二人去見父親，說是傳說中南嶽衡山有仙草包治百病，兩人想去采藥，為父親治病。

古公亶父其實猜到了兩個兒子的意圖，不過他沒有阻攔，他覺得這樣也許是最好的解決辦法。

於是，太伯和仲雍離開了家鄉，一路東行，來到衡山。那時的南嶽衡山是哪裏？不是現在的湖南衡山，而是現在安徽霍山縣境內的天柱山，那時叫做衡山。直到漢朝，南嶽衡山都是這裏。

兄弟兩個曉行夜宿，一路奔波，終於到了衡山，那時候這裏都是荒山野嶺，人跡罕至。太伯和仲雍於是繼續向東走，也不知道走了多少天，終於再次見到了平原。

越向東走，江河湖泊就越多。這一天，兄弟倆來到了現在的江蘇無錫一帶。

江南水鄉，這裏就是傳說中的江南水鄉了。

那麽，那時的江南水鄉是怎樣的呢？

【脫掉衣服的男人】

且看歷史記載。

《論衡》：吳為裸國，斷發文身。

《列子》：南國之人，祝發而裸。

《孔叢子》中孔子曰：夫吳越之俗，男女無別，同川而浴。

那時的江南，還是荒蠻之地。男女相悅，出於天然，純潔率真，與淫蕩毫不相幹。

這裏的人都是裸體，男女都是裸體，頂多在腰間系上些樹葉。天熱的時候裸體可以，天冷的時候呢？找一塊獸皮一裹，腰間系一根草繩。此外，沒有城堡，甚至沒有像樣的房子，所有的房子都是草房，風來欲倒那種。人民散居，沒有國家部族的概念。

沒有人戴帽子，前面的頭發被剪短，在前額留下劉海。後面的頭發盤起來，做成發髻，用一個棍子固定住。或者用草繩綁住頭發，讓頭發披到腦後。

文身，無論男女，身上都刺著很多花樣。

用《左傳》的話說：斷發文身，裸以為飾。

“野蠻啊。”兄弟兩個感嘆。好在，野蠻人還算友好，還算大方，兄弟兩個受到尊敬。語言雖說不通，比劃比劃也還能交流。時間長了，溝通都不是問題。

感嘆歸感嘆，兄弟兩個決定住下來，不走了。