卷壹 第二章 三國時期，魏國與倭建交牽制吳國

不是帥升傷不起不肯再來，而是中國突然天下大亂。

漢朝自那以後，進入了一個外戚專權宦官幹政的黑暗時代，最終在光和七年（公元184年），引發了黃巾起義，使得全中國都進入了一個群雄並起、逐鹿中原的亂世。

國家一亂，外交自然也就斷了，縱然是想過來送幾條魚幹給幾個生口也不行了，更何況當時日本自己的日子也好不到哪兒去。從公元146年開始，整個列島除北海道四國島之外，都陷入了一場混亂之中，史稱倭國大亂。

這場大亂的本質說到底就是原本從一百多個部落裏殺剩下的那四五十個覺得意猶未盡，還想把這世界殺得更幹凈點，於是便又繼續互相開打了起來。

最後的結局是，四五十個殺到了三十多個，同時有兩個部落脫穎而出，一個叫邪馬台，一個叫狗奴。

邪馬台這三個字在日本歷史長河中的地位，絕對能夠比得上秦漢二字於中國歷史，不光是因為“邪馬台”的發音近似大和民族的“大和”兩字，更重要的是，邪馬台乃是中國方面承認的第一個能夠代表全日本的政權，這是後話，我們待會兒再說。

這地方一般認為位於今天的九州島北部，或許也可能擴大到本州島的近畿一帶，但終究不過是“可能”，至於具體的位置，至今仍然無法確定。

總之，是一個充滿著神秘感和各類謎團的國度。

在這個國家，最大的仍然被稱為王，只不過和其他部落不同的是，邪馬台國的王，是個女的，名叫卑彌呼。

這是一個看起來相當不可思議的現象，因為當時的世界早已不是母系社會，事實上卑彌呼的前任邪馬台國王也是個男的，而且他不是卑彌呼的老公，甚至和她非親非故，換句話講，邪馬台的前任國王把自己寶貴的王位讓給了一位鄰家大嬸。

從這件事中我們可以看出，首先，當時的日本還是比較原始的，至少在政治制度上還在實行著稍微有那麽一點點落後的禪讓制；其次，這位卑彌呼大嬸絕對不是一般人。

此人在當女王之前的職業是巫女，當時的日本科學文化極度不發達，幾乎人人都是文盲，所以一有個風吹草動比如刮大風下大雨，地震了閃電了火山爆發了之類就以為是老天爺在懲罰自己，在這樣的情況下，當然就需要有那麽一個角色來完成人與神之間的溝通，故而，巫師誕生了。

其實全世界的巫師巫婆們都是如此產生的，並無半點新意。只不過這位卑彌呼大嬸似乎是有真本事的，除了能夠與天地交流之外，還有著一種與生俱來的本事，能夠預測各類事態發展，並且可以看到常人所看不到的東西，簡單說來就是超能力。

比方說她能夠預測到明年的大致氣候，在哪塊土地上播種能夠有最大的收獲，以及每當風雨雷電等自然災害來了之前在第一時間和萬物神靈進行交流獲得情報，以便確保把因天災而造成的損失降到最低。同時，在一些細節小事方面，卑彌呼大嬸也是相當的明了，邪馬台境內共有人家大約七萬戶，每家每戶每天發生的各種事情諸如老母雞被偷老黃狗咬人之類的，她都了如指掌。

更重要的是，卑彌呼一心為公，先天下而後私欲，雖然人稱大嬸卻依然不曾婚嫁。

這種人別說是大佬了，當教主都沒問題啊。

卑彌呼成為邪馬台國王大致是在東漢光和年間（公元178～184年），她憑著自身高強的法術神通以及出色的能力，讓部落一下子就強大了起來，先是吞並了周圍的幾個弱小的村子，隨後一些其他的比較強大的勢力也紛紛派遣使者，表示願意服從女王，這其中就包括了在最開始便已經出過場的奴國。

唯有一家死活不從，那便是狗奴國。

狗奴，多半位於今天的九州南部，說多半，是由於但凡史上提起這地方，表述往往都是“在邪馬台國南”這麽一句話，因為邪馬台至今位置不明，所以這被連帶著的狗奴當然也該是個地理謎點了。

沒錯，狗奴國就是阿狗國的意思，你要說是罵稱其實我也不反對，因為這真的是個帶有蔑稱性質的名兒，而且還不是自願的，這個後面會說。狗奴不從邪馬台的原因倒也簡單，那就是因為他們很強。

話說在日本九州中南部地區，自古便住著一群相當特殊的人類，相對於一般稱之為大和民族的普通日本人，他們是不折不扣的少數民族，同時還有著一個相當彪悍的名字：熊襲。

雖說現在的熊襲早就被融入了大和民族之中，但在當年，這卻是個集可怕、恐怖、危險、強大等形容詞於一體的名詞。其實從名字上也能看出一兩分來：熊襲，像熊一樣地來揍你，你怕不怕？

而那狗奴，則據說是熊襲民族的祖先。