第壹卷【立馬橫槍篇】第5章.風雲突變 第22節

青州平原郡人襄楷是天下聞名的方士，他對《太平經》還有研究。

《太平經》從何而來，又是何人所撰，歷史上沒有可考之處。這部書在宇宙學說上采用了老子和莊子的觀點，它告訴信徒們要用法術和宗教信條來治理國家，而不是用法律和道德。《太平經》除了可以治國以外，它還可以調養個人的身心，以至於達到長生不老的境界。

這些法術和信條有許多並不是來自道家，而是來自五行家、神仙家和墨家。墨家是先秦時代由手工藝者組成的行會式的民間學派，墨家的門徒認為上天是有意志的大神，會對每個人的善惡行為作出反應，於是他們把道德修養演化成了宗教的戒律。這個學派一開始就采用了類似現在黑社會的方式組織自己的成員，所以他們在前朝秦國時代就已經銷聲匿跡了。依照大秦律，大秦國不允許秘密結社，違者誅殺九族，但墨家的信徒們憑著他們在物理和化學上的造詣，搖身一變成了精於制造器物、煉制丹藥，聲言可以使人長生不老的方士，他們依據自己的組織方式，頑強地生存了下來，墨家這種特殊的組織方式也在所有信徒的心目中逐步演化成為宗教國家的社會結構。

襄楷和太平道教主張角是朋友，兩個人雖然一個是方士，信奉墨家學說，一個是道士，信奉黃帝和老子，但兩人都研究《太平經》，都認為宗教不僅僅是人們的心靈歸宿，更應該是一個理想的家園，只有利用各種力量在大漢的國土上建立起一個宗教的國家，這天下的蒼生才能幸福平安，才能有絕對的平均和高尚的道德，才能達到一種無階級、無政府、無法律、無剝削、無天災、無疾病的理想狀態。

早年，太平道的教徒對大漢存有很大信心，他們把實現宗教國家的希望寄托在大漢朝的天子身上。

前漢孝成皇帝時，國事不振，齊地有個叫甘忠可的人詣闕，獻上一部叫做《包元太平經》的書，說大漢雖逢天地的大終之際，但天不棄大漢，派了一個叫“赤精子”的神仙下凡，幫助大漢重新接受天命。然而大漢的立國學說是儒家思想，這種思想最討厭有神論者，在當朝大儒劉向的建議下，以“假鬼神罔上惑眾”的罪名將甘忠可下獄至死。

過了些年頭，孝哀皇帝即位，國事益加不堪，天子久病不起，這時甘忠可的弟子夏良賀和大臣李尋等人再次以太平道勸說天子，這次天子相信了他們，下令改號為陳聖劉太平皇帝，希望能夠獲得新生。李尋等人甚至開始用太平道的方式改組政府機構，但由於儒家士子們的激烈反對，又由於天子的病並未因此而好轉，於是幾個太平道教徒的人頭再次落地。

本朝孝順皇帝時，又有一位齊地的太平道教徒宮崇詣闕，獻上一部名為《太平清領書》的秘笈，並且聲稱：這部書是他的老師於吉在曲陽泉水上得到的神書，用紅白兩種絲帛裝幀，青朱兩種顏色書寫，共計一百七十卷，其中說的都是能讓帝王立刻把國家治理太平的法術。士族官僚們看了，認為是妖妄之經，把它封存在了東觀（即國家圖書館）裏。

張角總結太平道前輩的經驗，認為要實現書中的理想社會，必須要用武力改造社會，要靠大漢朝幾千萬貧苦百姓的力量，自下而上徹底的推翻大漢統治，用血腥和暴力來重建新的國家。襄楷則繼承了祖輩的傳統，他認為要實現這個理想，必須要依靠大漢君臣的力量，自上而下進行和平的保守的改革。兩人對如何實現這一崇高的理想，產生了很大的分歧。

襄楷的機會終於來了。孝桓皇帝因為沒有子嗣，聽說襄楷的法術高明，就下旨召他進宮，準備討一點靈丹妙藥。襄楷極盡所能大力幫忙，甚為天子喜歡。襄楷隨即向天子提起了《太平經》，勸諫天子以《太平經》治國。他還沒事找事為幾個黨人朋友求情。結果他不但遭到了拒絕，還被下獄治罪。

襄楷被門徒救出大牢之後，癡心不改，依舊四處奔走，利用自己的聲名，蓄積了不少力量，意圖再次尋找機會改造大漢。不久，張角率領太平道教門徒揭竿而起，轟轟烈烈地殺了大半年，最後一敗塗地，慘淡收場。襄楷看到兩種實現理想的辦法均告失敗，痛定思痛之後，決心另起爐灶，再圖良策。

十月初，他望天觀星，預言朝中奸宦氣數已盡，覆亡在即，無論中常侍還是小黃門，都要被滅族誅殺。他立即派人通知自己的門徒許諒和伍宕，請他們告之大將軍何進，如果想誅奸閹，清君側，這時最好時機。

十一月底，許諒和伍宕親自趕到了平原郡。

襄楷六十多歲，身高體瘦，鶴發童顏，精神矍鑠，頗有仙風道骨。