第貳卷【亂世豪雄篇】第7章.風雷激蕩 第2節

每逢亂世，必有讖緯出現，並或多或少起到一定的作用。

秦始皇稱帝六年後，派出尋仙訪道的盧生帶回來一句讖語：亡秦者胡也。秦始皇認為這個“胡”是匈奴人，於是讓大將蒙恬率軍北擊匈奴，並修築了萬裏長城，可他偏偏忘了，自己還有叫胡亥的倒黴孩子。

陳勝、吳廣在大澤鄉造反，兩人先是在鯉魚肚子裏塞了很多布條，有字曰：“陳勝王”，然後吳廣半夜裏又裝狐妖在草叢裏大喊大叫，“大楚興，陳勝王”，結果這句話把大秦推翻了。

本朝高祖出身微寒，實在很難唬住人，於是炮制了一個芒碭山斬“白蛇”的驚天創舉，自此高祖威震天下，打下了一片萬裏江山。高祖自己是不是斬殺了“白蛇”，沒人知道，但高祖自己相信這些神秘的東西倒是真的。

本朝建立不久，一句宣告它滅亡的讖語登場了，“代漢者，當塗高也。”

這句話出自《春秋讖》，這書是何人所作何時流傳於世已經不可考，這話在孝武皇帝時已經傳得沸沸揚揚。

這讖語的意思是說本朝氣數已盡，要有新的王朝代替它。不過這個代替者“當塗高”卻很費解了。這是人名還是隱語？誰是“當塗高”？於是就有人費盡心思去猜測。

孝武皇帝晚年乘舟北巡，在汾河上與群臣飲宴，作《秋風》辭。酒醉之後對群臣說，漢有六七之厄，國祚將亡，宗室子孫中不知誰應此劫。六七之厄，按當時的解釋就是皇統傳承四十二代之後，塗高者當代漢。大臣們安慰孝武皇帝，本朝應天受命，祚逾周殷，子子孫孫萬世不絕。陛下不要聽信這種亡國之言。孝武皇帝很感概，說自古以來，沒有聽說過國祚延續千秋萬代的，我只盼大漢社稷不要丟在朕父子手中即可。

這句讖緯之言把孝武皇帝嚇住了，自此後此言銷聲匿跡。後來無論是王莽簒立，公孫述在巴蜀稱帝，還是光武皇帝中興，雖然都屢屢用讖緯之言證明自己乃是“真命天子”，但誰也沒有用到這句“代漢者當塗高也”的讖語。

然而，事隔三百多年後，這句讖言終於再次在關中、中原等地流傳開來。很多今文經學大儒和研習讖緯之術的名家再次開始引經據典，予以解釋和猜測。其中說法最為廣泛的一種認為這個“塗高”是指一個姓氏，這個姓氏就是“袁”。

袁家的祖宗可以追溯到春秋時代陳國的大夫轅濤塗，轅濤塗的名字中正好有個“塗”字。“塗高”即是指袁氏後代的高門之家，也就是四世三公的汝南袁家。

這種解釋似乎又有點牽強，於是又有人搬出了“五德始終說”。

“五德始終說”是戰國晚期齊國人鄒衍開創的。鄒衍是著名的陰陽家，他綜合前人關於陰陽五行的研究成果，以《尚書 洪範》為基礎編創了這套學說。他認為世界的基本元素是金、木、水、火、土，這五種元素相生相克，天下萬物都是出自他們克來生去的復雜關系。每個朝代的興替也是如此，是一種天人感應，有著規律可循的，這規律就是“五德五行”。

每一朝代都有它的一德，就好象每個人都有屬相一樣。一德克一德，所以一個朝代取代另一個朝代。五德之間的彼此克生，反映到王朝興替上來，就叫“五行相勝”。

但每一個朝代的德又是怎麽定的呢？這要看上天降下什麽預兆祥瑞了。比如最早的黃帝，碰見過一條十余丈長，幾米粗的大蚯蚓，蚯蚓屬土，所以黃帝是土德。周朝的時候，周王曾經看到很大一個火流星在宮殿上空盤旋一周，變成無數的火鴉，因此周自然就是火德了。

鄒衍這個五德始終說本來是為了勸說皇帝節儉，但被這群不學無術的人發揮之後，逐漸變質，什麽古怪的東西都冒了出來。好端端的一個五德學說被整得面目全非，後來幹脆成為算命風水的理論基礎，貽禍後世。

秦王贏政相信陰陽五行和五德始終說。當年秦文公狩獵的時候，打到一條黑龍，黑色屬水，因此贏政認為大秦是水德，五色裏配合水德的顏色是黑色，於是秦王命令大家把衣服都染成黑的，全國上下是黑壓壓的一片。另外，贏政還特意把黃河改名為“德水”，以炫耀自己應天受命。周是火德，水能滅火，水克火，那麽取代周朝的自然就是擁有水德的大秦國了。

高祖出身寒門，大概常年征戰，不清楚這“五德始終說”對國祚的影響。他推翻大秦國後，做了一件貽笑大方的事。

大漢一切承襲秦制，連這個朝代的“德”也繼承了大秦國的“水德”，朝堂內外還是黑壓壓的一片。按說大漢推翻了大秦，大秦是“水德”，至少要選個能克水的“德”才行，但高祖稀裏糊塗的竟然還是選擇了“水德”，留下了一個很大笑話。