第一二八章 特殊的招待（第2/4頁）

日！要論穿越來唐之後，還就數這個澡洗的最舒服，直跟後世的蒸桑拿有異曲同工之妙。這些波斯胡還真是好享受。

唐成這邊剛剛適應池水溫度，正舒暢的時候，那四個擁他來此的胡姬已盡去了身上的那襲純白長裙，款腰邁步走下池來。

四人下池之後，依舊圍到唐成身邊，既然一開始就沒拒絕，唐成現在更是想露怯都不成了，索性依舊放松了全身任這幾個胡姬擺布。

四胡姬中兩人扶起了唐成的肩膀，另兩人則披瀉著及肩的長發如海精靈一般悄無聲息的蹲身沉進水中，下一刻他的雙腿已分別被四只手兒給擡了起來。

兩人擡臂，兩人擡腿，四個體態豐滿，膚白如玉的胡姬便這樣借著水的浮力將唐成往池中心擡去。

帝王般的享受啊！想起後世裏這句經典廣告詞，唐成在一千三百年前終於有了實實在在的體會。

漸漸的，都拉赫的面孔清晰起來，眼瞅著離他還有十步遠近時，四胡姬松開了手，唐成卻沒就此沉入水中，卻是正好坐在砌在池中的白石長榻上，水深處堪堪露出雙臂。

“唐成，我的兄弟，很高興能跟你一起行大潔凈禮。”長著一部漂亮胡須的都拉赫笑著說完後拍了拍手，頓時便見一只大若桌面，雕刻的異常精致的海船模型被人從池邊放下水來。

及至行近之後，唐成才看清這海船模型原來卻是做小幾之用的，海船的甲板上放著幾只酒甌，另有三四品下酒的果脯及點心果子。

都拉赫自從船上取了一觴酒後，順手一推，那海船悠悠蕩蕩便到了唐成面前。

取過盛放著艷紅液體的琉璃酒甌，將裏面的蒲桃（葡萄）酒漿注入水晶杯中，只看這酒漿的顏色，便知必是漂洋過海而來的正宗波斯蒲桃釀，在顏色與品質上確乎是要比大唐自產的河東蒲桃釀更勝一籌。

注酒六分，取兩尾酒甌邊冰盤裏放置的精雕小冰魚投入水晶杯，片刻之後，杯側已有了五七點細小的冰珠，浸泡在熱水中的唐成伸手端過海船上的水晶琉璃杯，入口處一股冰涼的醇厚入喉而下，五臟處如遭泠泠山泉凈洗，一時舒爽無限。

唐成正自飲酒時，那四個胡姬的八只手已在他全身輕輕揉捏起來。

好在前面從鄭淩意處聽說過這“魚兒酒”的喝法，否則今番真是要露怯了，將手中的水晶杯放回海船時，唐成不得不承認鄭淩意說的半點不假，在上長安之前，他至少還有一門類似於後世“社交禮儀”的課程要學習，不同的時代有著不同的所謂上流社會的劃分，而不等時代的所謂上流社會裏又有著不同規矩和禮儀。

作為一個後世穿越而來的普通人，唐成雖對“上流社會”的說法頗不以為然，但而今真正身處唐朝，並有了準備科舉做官的打算時，這些東西卻也不能忽視。

記得後世那個誰誰誰說過一句名言：如果你沒有的力量去改變環境，那就主動的去適應環境吧！

“我的兄弟，你今天給我帶來了什麽好消息？”

“都拉赫葉兒勒耳聰目明，市舶司今天的表態想必是早該知道了，我此來就是邀請你商議桐油定價之事的，這也是市舶使大人的意思。”葉爾勒是拜火教內部的一個職務，波斯語意“聖火奉祭者。”由具備專門知識，熟悉教門儀軌者擔任，主持一個教區的教務。

早在太宗貞觀時，拜火教，也即唐朝廷詔書中所言的祆教，即與屬於基督教分支的景教一起傳入大唐，太宗皇帝更曾親自入過長安景教寺，唐成後世往西安旅遊時還親眼見過那面記載此事的《大秦景教流行中國碑》。在朝廷寬松的宗教政策下，經過幾十年發展，拜火教在唐朝傳播甚廣，揚州這等繁華的都市自然也不例外。不僅在城內繁華地段建立了祆祠，更有了初步的教區劃分。

作為揚州影響最大的拜火教徒，都拉赫便是負責管理教徒日常生活的葉爾勒，在上次見面時唐成就知道，與“大掌櫃”這樣的稱呼比起來，都拉赫明顯更喜歡葉爾勒的稱呼。因以才會如此稱呼他。

聽說唐成是來邀他參與商議桐油定價的，都拉赫臉上由衷的露出了笑容，“多謝鄭大人及唐兄弟了，不知參與此事的還有誰？”

“王漢祥老爺子。”見都拉赫聽到這個名字時眉頭微微一皺，唐成心底忍不住一笑，看來鄭淩意說的是對的，揚州海商中的胡人和唐人之間果然是有些矛盾。

唐人海商在進貨的渠道上明顯更占優勢，而若論出海之後貨物往中亞等地的銷售，身為地頭蛇的波斯胡商則遠遠占優，一個長於進貨，一個長於出貨，揚州海商中胡人和唐人正好互補，是他們一起促成了揚州作為海港城市的大繁榮。但所謂同行是冤家，種族不同，信仰不同，甚至連長相都不同的兩個種族人做同一門生意，天長地久之下要是沒有齷齪還真是怪了。