第二百七十章 來，我教你拍電影

是，中國出一個好導演不容易……

日苯出一個好導演更不容易！

沈夢溪本來沒把這事當回事，路太郎這樣的人，跟他的咖位不一樣……

一個導演而已！

你看路太郎的微博，雖然憤怒，但也沒敢說沈夢溪的不是——地位擺在這！

沈夢溪不想管，問題是，路導演的一堆好友輪番上陣了：

“《南京！南京！》是一部世界級的傑作，面對《辛德勒名單》和《鋼琴師》，路導演可以面無愧色。”

“《南京！南京！》的技法表達了它要表達的，它的聲像品質營造了一個足夠強的氣場，這就夠了。”

哪來的勇氣？

還比肩《辛德勒名單》和《鋼琴師》？

真尼瑪服了！

這幫人還順便踩一下《瘋狂的彩票》，說這部電影抄襲……

唉，不搭理你，還真以為老子怕你？

沈夢溪幹脆寫了篇長微博：

“我之前看過一段詭辯，是這麽說的‘日苯人占領北京八年，為什麽沒有搶走故宮裏的文物，並且燒掉故宮，這符合侵略者的本性嗎？’”

“我可以列出一堆數據，推薦他看看《抗戰時期中國文物損失概況》，然後回答：民族傷痛的事，容不得裝客觀。”

“然後他們又問：這說法不太信服，畢竟還有百萬件沒運走，無論高低都有價值！”

“如果你認真回答：他們準備占領並統治，而不是掠奪。他會問：那投降前呢？

故宮如果真燒了，他還會說北京城為什麽不燒，北京城被燒了，他還會說為什麽不燒整個華北。”

“下次遇到這種問題，你就反問他‘納粹搞種族滅絕數十年，為什麽現在猶太人還活的好好的？這樣符合種族滅絕者的本性嗎？’”

“有些人百年之後，真不適合去見祖宗！”

“不過我覺得新出的《二十四孝》倒是可以給這幫人寫個列傳——雖然我是中國人，但我的精神屬於日苯、屬於美國、屬於全人類……”

“這個《南京！南京！》也一樣，我就搞不懂為什麽一個中國導演拍‘南京大屠殺’要站在日苯人的角度？”

“有個詞叫世界公民，大意是心懷人類啥的……我不懂這個，我是中國人，從小長在這塊土地上，在我看來，愛國是底線！任何試圖挑戰這個底線的都是賣國賊、漢奸！”

“藝術可以沒有國界，但做藝術的人必須要有自己的祖國！做人更得有基本的良知和底線，也要懂得珍惜和感恩！”

“所以我特別喜歡《鬼子來了》，那電影也把一個日苯小兵拍得挺有人情味，而那些村民也各有各的缺點，然後呢，這裏村民才剛和日苯人喝酒跳舞，轉眼日苯人就大開殺戒。”

“這才是歷史，這才是拍這類題材該有的態度，作為個人當然有好有壞有痛苦有掙紮，但回到歷史現實中，不同立場的人最終都會處於不同的歷史位置。”

“你從侵略者和受難者中各找出一人，說他們其實都是一樣的，都是可悲又可憐的，這種試圖用空洞的情懷來消解國仇家恨的行為，實在是太壞了。”

“拍《南京！南京！》，你怎麽不考察一下當年南京城裏的無辜百姓是如何生存？像這類國恥國難，你應該拍的是侵略者做了哪些傷天害理的事，而不是糾結侵略者中間也有良知的個體！為這才是面對一段屈辱史該有的態度，也是學歷史求知該有的方向，更是作為一個人該有的基本邏輯和根本底線！”

“你去跟南京三十萬冤魂說侵略者也是人，其實他們有的也很慘，你覺得有意思嗎？”

“不是說不能為侵略者加一些人性的刻畫，而是在這種事情上，基本的態度不能含糊，什麽是基本的態度？揭露並批判侵略者罪行，哀悼受難同胞，銘記歷史，勿忘國恥。”

“所以，我才會說《南京！》拍的垃圾！”

“裝逼都裝不好，還拍電影？”

“我告訴你，《南京！》該怎麽拍，分三條線，日苯人一條線，中國人一條線，然後把一條線分給國軍政府，這樣才客觀！”

“媒體還誇有國際精神……用一個略顯猥瑣的救贖結尾來模糊真實歷史的殘忍，這就叫國際精神？”

“虛構一個角川，還給他編排了生存年月，這不叫國際精神，這是虛偽藝術！”

“另外，我說路導演裝逼，是業內的基本評價！定義你這個人的不是你說了什麽，而是你做了什麽！”

“最後說一句，你們這幫‘公知’沒事別惹老子，你們做你們的公知，宣傳歐美民主、自由，我愛我的國家，咱們井水不犯河水……”

……

他想多了！

這幫公知好不容易逮到一個目標，哪有那麽容易放過？