第0625章 法王的讒言

另一邊，草帽胡同秦林的府邸，徐文長亂糟糟的房間裏，商議之後得出的結論卻與白蓮教大相徑庭。

徐老頭子雞爪似的手指頭，在頭頂上起勁兒的刨來刨去，昏花的老眼裏透著狡黠，“哼，紮論金頂寺終於有所舉動了！前番黃台吉在這裏，老頭子還不敢十分確定，現在看來啊，已經八九不離十。”

說來話長，元朝時歷代皇帝寵信喇嘛僧，元世祖忽必烈封八思巴為國師，佛教在中原地區的影響力就與日俱增，明朝初中期的皇帝受其影響也就比較相信佛教，像明成祖朱棣手下第一謀臣道衍大師姚廣孝，就是個和尚。

冊封藏傳佛教首領，還有著非常實際的政治意義，那就是通過籠絡控制宗教上層，從而對烏斯藏實行羈縻統治。

明成祖永樂年間冊封兩大法王，宣宗又冊封第三位法王，禪師、國師、灌頂大國師難以計數，憲宗、孝宗同樣大辦佛事，到了武宗正德皇帝更是了不得，這位貪玩的皇帝因為癡迷烏斯藏佛教，居然舍得花大力氣學習梵語、藏語，還曾一日間準給番僧度牒三萬份，到最後這位九五至尊，竟自封為“西天覺道圓明自在大定慧大慶法王”。

那時候，烏斯藏番僧在京師是走路橫著膀子、眼睛望著天上，牛到他姥姥家去啦！

正德皇帝胡鬧一輩子，卻愣沒鬧出個子嗣，嘉靖皇帝由旁支入承大統，這位皇帝比前面列祖列宗加起來還要虔誠幾倍，可烏斯藏各派番僧卻苦了臉……因為嘉靖口味與眾不同，他喜歡的是道教。

嘉靖崇道的程度簡直沒邊兒，道士陶仲文官拜禮部尚書、加少保少傅少師、封恭誠伯；道士邵元節官拜禮部尚書、賜一品冠服，死後謚號竟破例用到四字，曰“文康榮靖”；就連奸相嚴嵩，也是因為寫道教祭天的“青詞”寫得好而受寵，李春芳甚至單單因為能寫一筆好青詞就入閣拜相，世人呼為“青詞宰相”。

可這一切和番僧們有什麽關系呢？！看著道士們榮寵有加，他們心頭那叫個羨慕嫉妒恨，看著門可羅雀的寺廟和香爐裏的冷灰殘燼，他們是空虛寂寞冷……

不用說，這時候哪位法王再來充大蒜瓣，從嘉靖到嚴嵩鐵定把門砰的一關：您老哪兒來還回哪兒去，法王您好，法王再見！

偏偏嘉靖皇帝在位時間特別長，整整四十五年，烏斯藏番僧們一直不受待見，個個比煤炭還黑。

終於熬到嘉靖駕崩，隆慶登基之後立馬廢了道教的齋醮，各地的三清觀漸漸冷清下來，番僧們這就開始躍躍欲試了。

隆慶只在位六年，等到萬歷繼位，打聽到李太後非常相信佛爺、菩薩，萬歷也很受其母的影響，番僧們就紛至沓來，試圖重新敲開紫禁城的門戶，恢復昔日的榮耀，甚至對明廷施加某種影響。

萬歷母子已經多次賞賜番僧、修葺番僧駐紮的寺廟，本次威靈法王的來訪，除了替黃台吉制造聲勢之外，恐怕對他們來說更重要的目標就是時隔六十年後，重新確立在大明朝中樞的影響力。

秦林聽了徐文長一番話，便若有所思，手指頭輕輕敲著桌子：“來者不善、善者不來，紮論金頂寺威靈法王這廝和黃台吉勾勾搭搭，本官看他多半沒安好心！要是李太後被他蠱惑，那就麻煩了。”

徐文長點點頭，同樣面露憂色，與成祖、宣宗這些富有政治經驗的列祖列宗不同，李太後出身小門小戶、迷信思想很重，萬歷則年輕識淺、性格偏狹，如果他們惑於烏斯藏番僧，無疑對朝政極為不利。

更何況，秦林和黃台吉、威靈法王一直互相敵對，要是法王得勢，難道秦林還能有什麽好處嗎？這夥烏斯藏番僧，對他來說無異於隨時爆炸的定時炸彈嘛。

摸了摸下巴，秦林冷笑連連：“看來，本官也得會會那位措嘉達瓦爾品第了，哼哼哼……”

說幹就幹，回到正廳詢問朱堯媖，今天威靈法王又在宮中弘法，秦林就讓徐辛夷陪她去逛街買吉祥天母菩薩像，自己則進宮去找李太後。

秦林是錦衣衛都指揮使，佩著穿宮腰牌，守衛宮禁的大漢將軍和錦衣官校都是他屬下，金吾衛、旗手衛、騰驤四衛的官兵也認得這位天字第一號大紅人，一路自然暢通無阻，甚至有幾個小太監著意巴結，彎著腰將他引到慈寧宮前。

笑話，咱們秦長官常來常往，還要人帶路嗎？不過人家一片好心，秦林當然卻之不恭。

沒想到在慈寧宮門前，居然被人攔住了。

看見秦林走來，台階上一名喇嘛僧轉身進去，兩名小太監則疾步走下來，滿臉堆笑：“小的給秦長官請安威靈法王東來弘法，陛下和太後娘娘在裏頭聽講佛經，說了任何人都不許放進去，免得打攪了法王講經。”