第三三三章 大師（上）

富相公一直冷眼旁觀，直到此刻才露出微笑。這個陳恪，富弼一直很關注，對其聰明才智從不懷疑，但總是無法放心，因為他太魯莽、太不計後果了。這樣的人，如何能托以社稷？

現在，看到他終於成熟了，富相公也放下心來。富弼捫心自問，就算自己，也沒本事把這件事情，處理到滴水不漏，但陳恪卻到了。

陳恪證明了周公作金縢確有其事——這是官家最關心的；又證明了《尚書·金縢》一文系偽作，這樣也洗脫了他構陷龍昌期的嫌疑。但同時，又坐實了龍昌期的淺薄無知……這個只知其一不知其二的老頭，僅考證出《尚書·金縢》是偽作，便以此為證據，宣稱周公是奸臣。結果被陳恪用《竹書紀年》狠狠抽了一耳光。

這下子，龍昌期汙蔑先賢的罪名固然不成立，因為畢竟之前大家都不知道《竹書紀年》的內容，可他對周公的態度，已經足以引起上至官家、下至群臣的反感，還想立地成聖？做夢去吧……

最妙的是，陳恪的發言始終圍繞學術問題本身，泱泱大氣、不惹是非。之前，他在讀書人心目中，不過是個才子而已，但憑此一役，已經可以升為大儒了！

雖然百姓都愛才子，但在士大夫眼中，那不過是個花頭，真正值錢的是大儒！道理很簡單，因為大儒可以解釋經典，他的話就是權威，不管你愛聽不愛聽，都得好好聽著……

“這算什麽？”走到他身旁，曾公亮撚須笑道：“可憐年年壓金線，卻為他人作嫁衣裳？”

“慎言，慎言。”富弼搖搖頭，但看向趙宗實的目光裏，還是有掩不住的笑意。

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宴會上，待略略填飽肚子，趙禎終於忍不住問道：“陳愛卿，既然《金縢》是偽作，為何孔子還會將其收入《尚書》中？”這也是眾人想問的問題，作為春秋時的史官，孔子肯定掌握許多一手史料，不可能把一個根據史詩演繹的故事，寫到《尚書》中去。

於是殿中鴉雀無聲，眾人都等著陳恪解答。不知不覺中，這個年輕的狀元，在他們心中，已經成為大師級人物。

“這個……”陳恪趕緊起身抱拳道：“請陛下恕臣妄言之罪。”

“哈哈哈。”趙禎笑道：“你小子，倒是謹小慎微，寡人早就說了，邇英閣中，言者無罪。”

“是。”陳恪恭聲道：“其實道理很簡單，因為今日傳世之《尚書》本身，就是後人所作的偽書！”

他的聲音不大，在眾人耳邊卻如炸雷一般。百官眾卿中不少人登時石化，也有不小心咬到舌頭的，有不小心掉了手中金樽的……總之是全都驚呆了。

《尚書》是什麽？那是儒家五經之一，整個儒學體系的根基！

這要是在明清，啥也別說了，直接拉出去喀嚓了事……

但這是在宋朝，在大家都認識到儒學式微，卻又不知該如何補救的時代。在這時，為了重新構造起一套管用的思想體系，讀書人懷疑一切，否定一切，早就把漢儒批得一文不值，甚至許多人都在懷疑先賢，到底是不是真的存在。

饒是如此，陳恪拋出此驚人之言，還是嚇壞了滿堂百官，這是一種世界觀的崩塌啊……

《尚書》是一本記載虞、夏、商、周四代皇室文獻的書，關於三代最原始的資料，都是出自於《尚書》。大臣們言必稱三代，事必奉堯舜，已經成為他們的思維定勢了。現在陳恪卻說，《尚書》是偽書。你叫百官怎麽接受？

要不是他之前證明了《金縢》系偽作，只怕大臣們早就群起而攻之了，但此刻，大家都沉默了，必須要等他說出理由……

“愛卿，寡人是不是聽錯了？”趙禎笑笑道：“你說《尚書》也是後人偽作？”

“是。”陳恪點點頭，正色道：“至聖先師所作的《尚書》，已經被秦始皇燒掉了。後來幸存的版本也已經失傳了。”

他便將自己的理由，一條條道來……

其實陳恪今天，之所以敢屢屢語出驚人，皆是站在後世巨人的肩膀上。之前對《金縢》之文的考證是這樣，對《尚書》真偽的辨析，也是如此。

在儒家五經中，《尚書》殘缺最多，因而問題也最多。其真本在秦代焚燒詩書，以及秦末的戰火而亡佚了。西漢初年，曾在秦朝擔任過博士的伏生，傳出一個《尚書》殘本，先是流傳於齊魯民間，文帝時由晁錯筆錄，帶回朝廷。因為這本書，是晁錯用當時通行的隸書寫的，故而被稱為今文《尚書》。

不久，魯恭王劉余為了擴建宮殿，強拆孔子老宅，從墻裏發現一部竹簡，經孔子後代孔安國辨認，發現是用古文字寫的《尚書》，故而被稱為古文《尚書》。自此之後，這兩個版本的《尚書》，究竟哪個是先秦的真本呢？復雜的爭端就此開始了。