第五二三章 以民為本

與端莊穩重，符合統治者品味的孔夫子相比，孟軻兄就是個人見人惡的大憤青，據說朱元璋讀《論語》非常敬仰孔子，但讀《孟子》就很厭惡孟子……其實哪裏是敬仰，不過是孔子說了他愛聽的話，其實哪裏是厭惡，不過是孟子說了他害怕的話罷了。

打開原版的《孟子》看看他老人家的言論吧：

‘民為貴，社稷次之，君為輕。’這句話不用解釋，對唯我獨尊的皇帝來說，什麽時候都是他自己最重要，如何接受這種說法？

‘君之視臣如手足，則臣之視君為腹心。君之視臣如犬馬，則臣視君如國人。君之視臣如草芥，則臣之視君如寇仇。’好麽，只要我對你不好，你就視我如仇寇？真是反了天了。

‘臣弑其君，可乎？曰：賊人者，謂之賊；賊義者，謂之殘；殘賊之人。謂之一夫；聞誅一夫紂矣，未聞弑君也。’我靠，弑君？朕沒看錯吧，老孟，你還有什麽不敢說？

‘暴其民甚，則身弑國亡。’嗚呀呀！來人呐，把這個姓孟的抓起來，朕要誅他九族，不，十族，一百八十族！！！

萬幸的是，老孟已經作古兩千年了，連骨頭都找不到了，所以歷代皇帝才沒法怎麽著他，而且諸位大佬雖然心裏不爽，卻礙著孟子亞聖的地位，勉強忍耐這些無比刺耳的言論。胸襟開闊，深謀遠慮如唐太宗者，還以《孟子》為誡，寫了《貞觀政要》，警示自身與後代。

他對大臣們說：‘為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。’魏征對他說：“臣聞古語雲：‘君。舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟。’”唐太宗也以為可畏，誠如聖旨。

所以說，‘孟子之道，以民為本；恪守躬行，四海鹹服；國泰民安，貞觀之治。’

但輪到朱元璋做皇帝的時候，孟子老兄終於遭報應了。朱皇帝在當皇帝前，曾經放過牛、當過和尚，然後造反起家。沒有文化、沒有敬畏，對文明、文化、文人，有一種強烈的抵觸情緒。因此他不像之前的皇帝，能買亞聖的帳。

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公理公道說，朱元璋是歷代帝君中，最為老百姓著想的一位皇帝，沒有之一。但他受自己的知識層面所限，無法真正理解什麽是哲學思想——他不知道，真正的哲學是對真理的闡述，哲學可以被消滅，真理卻永恒存在。所以他天真的以為，只要借助世俗皇權。將孟子的印記磨滅，便可以消滅‘水可覆舟’的可怕現象。於是，他便做出了好比掩耳盜鈴的可笑行為……

洪武二年，朱元璋讀《孟子》，讀到‘君之視臣如草薺，則臣視君如寇仇’一句時，認為此話大逆不道，憤憤說：‘這話是教唆學習的人不要將君命放在眼裏！’便仔細閱讀孟子一書，發現了那些極其反動的言論，朱元璋怒不可遏，恨得牙根癢癢道：“如果這老小子活到今天，落到我的手裏，不扒了他的皮才怪！”於是下詔去掉孟軻配享的待遇，把他從孔廟中趕出去！同時在詔書中嚴令，如有勸諫者，以大不敬論處，並且讓金吾衛當場射殺。

聖旨一下，滿朝文武登時慌了手腳，大家都是孔孟之徒，不執行命令不行，執行命令又感到極其荒唐，便一面緩住朱元璋，一面各盡所能，改變皇帝的想法。

國子監的太學生們在午門前跪諫，時刑部尚書錢唐袒露著前胸，用車拉著棺材入大內死諫，當場中了一箭，但錢唐依然大聲道：“臣我能夠為維護孟子的名譽而死，就是死了也光榮！”朱元璋終於感受到什麽是信仰的力量。也被士子們無懼生死的氣勢，不敢同時與天下的讀書人為敵，於是命太醫為錢唐醫治箭傷。

見皇帝態度出現動搖，大臣們紛紛上本，請求改變旨意，欽天監也說：‘熒行於惑，是天要發怒的先兆，陛下是不是有些什麽政策舉措，讓上天感到不安了呀？’這給了朱皇帝台階下，此事便不了了之了。

而後幾年相安無事，大夥也把此事忘得一幹二凈，只當皇帝發了次神經。可誰也沒料到的是，朱皇帝記仇，真到了‘此恨綿綿無絕期’的地步……朱元璋壓根沒忘記對孟子的憎恨，只不過他在殺大臣，殺王公、殺武將、殺勛舊、殺官員，殺得不亦樂乎，沒工夫理會已經作了古的孟軻老先生。

但到了洪武二十二年，朱皇帝環顧左右，發現已經殺無可殺了，群臣匍匐在腳下，他的喘息聲稍粗，山河都瑟瑟發抖。不禁志得意滿，覺著這下沒有自己鬥不過的敵人了。於是幹脆頒下聖旨，直接取締《孟子》這本書——任何閱讀、講授、傳播、印刷的行為，都是違法的，不僅會被依法取締，還會被追究法律責任。