第三章 歷史拐彎處

（1）利瑪竇的洋規矩

偉大領袖教導我們說：帝國主義亡我之心不死。***

為啥帝國主義放著正事不幹，非要“亡我”呢？

因為……也許……大概是歐洲地廣人稀，在通過意大利文藝復興完成了現代文明思想的理論工作之後，眼看就要行駛上工業革命的快車道，展得比較迅速，生活水平日益提高，吃飽了喝足了，閑著沒事幹什麽呢？要不就“亡我”吧？

所以那夥人就老是惦記著“亡我”。

既然要“亡我”，照例有洋鬼子的傳教士甘為馬前卒，打頭陣。殖民文化興起而後，最早殺奔中國而來的傳教士叫沙勿略，西班牙人，乃耶穌會著名領袖人物。此人於大明嘉靖三十一年（1552年）在廣州登陸，引了當地居民的極度驚恐。見這沙勿略紅頭藍眼珠，高鼻子尖下巴，眾人認準了他是妖怪，就手挽手阻攔在路上，不許沙勿略往中國內陸走。

於是沙勿略郁悶而死。

我們有充足的把握認為，沙勿略死後，並沒有上天堂——當然他也沒有下地獄。

那麽他跑到哪裏去了呢？

他很有可能再度投胎，轉世為人了。

這個說法很好……很好，很強大，但有沒有證據呢？

有關這方面的證據嘛，就這麽說吧，就在沙勿略郁悶死於廣州之後，在意大利，一個嬰兒出生了。這個嬰兒生下來就有點奇怪，別的嬰兒哭起來，都是“哇哇”，“哇哇哇”，而他的哭聲卻是“主哇”，“主哇哇”……這個嬰兒的名字，叫利瑪竇。

眨眼工夫，利瑪竇長大了，就加入了耶穌會，然後就捧著厚厚一大本《聖經》，奔著中國來了。

看看這樁異事，沙勿略死，利瑪竇生，生而就奔著中國跑來……即使不能作為證據，多少也有點可疑吧。

利瑪竇是在大明萬歷年間來到中國的，他來到之後，就積極結交官員，見人就沖人家大吼一聲：信主吧！

眾人被他吼得心神不寧，就問他：老竇，信主有啥好處？

利瑪竇道：主能夠引領你們這些迷途的羔羊，走出心靈的迷途。

眾人道：那你家的主，能不能保佑我升官財？

利瑪竇：這個……你信了主，應該不會耽誤升官財吧！

眾人又道：那如果我們信了主，還能不能再去廟裏磕頭？能不能祭祀祖先？能不能跪拜孔夫子？

利瑪竇想了想，說：你們中國人信奉的天，和我天主的天，是共同的一個天。所以這事隨你們的便好了。只要你們信了我家的主，你們愛幹啥就幹啥，主是不會攔你的。

眾人大喜，於是紛紛入洋教。

史載，由利瑪竇神父起，對於中國信徒的多重信仰就不做幹涉，你既可以信他的主，也可以去廟裏燒香磕頭，這個做法又稱之為“利瑪竇規矩”。由此西洋教會在中國蓬勃展，到得康熙末年，已有各種牌號的教民30萬眾，擁有教堂300余座。

但是利瑪竇認為中國人信奉的天，和上帝是一碼事，這種解釋引起了其他教派的無限悲憤，遂有“禮儀大戰”爆，引了大清帝國與羅馬教廷的次激烈沖突。

（2）國際大營救

康熙三十二年（1693年），擔任福建代牧的法國外方傳教會士閻當下令：禁止轄區內的中國教徒祀祖祭孔，禁止以“天”和“上帝”這兩個名字稱呼天主。天主就是天主，不許惡搞。

並派了使者匆忙奔赴羅馬教廷，與教皇及樞機卿們商量這件事。

使者說：你看那個利瑪竇，他與偶像崇拜做鬥爭的態度一點也不堅決，大搞綏靖主義，弄來好多中國人對著咱們的天主“砰砰砰”磕頭，你說他把咱們的天主當什麽了？這真是太令人氣憤了。

當時的教皇叫克力門十世，聽不大懂使者的話，就問：那你啥意思呢？

使者說：我的意思就是要禁絕中國人的偶像崇拜。

教皇問：咋個禁絕法呢？

使者說：這太簡單了，只要教皇你下一道命令，不就結了嗎？

中國人會聽我的命令嗎？教皇表示嚴重懷疑。

沒問題！使者保證道：跟你這麽說吧，教皇，現在中國的宮廷，宮裏宮外都是咱們的人，咱們的傳教士南懷仁現在負責中國的天文研究工作，對康熙皇帝有著決定性的影響力，這個機會可千萬不要錯過。***

好！教皇下了決心：馬上派個人去通知一下中國的皇帝，告訴他們以後不要再搞偶像崇拜了，就說這是我本人的命令。

遂有教皇使者多羅漂洋過海，來中國找到康熙，向他傳達教皇的命令。

康熙皇帝對此表示了十二萬分的詫異，說：有沒有搞錯，你們這些蠻夷小國，怎麽如此的不服王化？

傳旨：洋教士們統統給朕滾蛋，先滾到澳門去，然後自己弄條獨木舟回家。