第61章 設彀藏鬮

葉小天並不能據此確定想置他於死地的人就來自於家寨，從今日發生在三岔口的一幕來看，行刺的殺手至少有三夥。但是他能確定，除了他自己派出去的那十個人，其他人並不介意順手把他幹掉。

而且從各方立場來看，不管是展家、果基家還是楊氏兩兄弟，暗殺他的理由都不充分，盡管他和果基格龍還有楊羨敏之前都有些不愉快，但那只是私人恩怨，牽扯到族群利益，倒是於家想暗殺他獲益最大。

他是張知府派來的調停人，於家也屬於銅仁府，張胖子的面子他們多多少少都要給一些，可是如果張胖子派來的調停人被人暗殺了，那時會怎麽樣？他們就更有理由占據水銀山，甚至以此事激怒張胖子，促使銅仁張家也趟進渾水。

“於家的人麽……於家能做主殺我的，只能是於俊亭，這個女人，心好毒！”

葉小天的眼睛微微地眯了起來，他不是一個吃了虧還很難忍的人，君子報仇十年不晚，但葉小天從不認為自己是個君子，所以他等不了十年。葉小天對那侍衛附耳說了幾句，那侍衛微微一驚，詫然看向葉小天。

葉小天冷笑道：“我已經摸清她的心思了，她想亂，那我就讓她亂個夠，你盡管去做吧，不會有事！”

那侍衛垂下眼睛，恭聲道：“是！”

這個夜晚，於家寨內寨的土司主宅裏燈火通明，頭人、管家們都被召集到這裏，與土司、土舍徹夜議事。可以想見，果基家、楊家和展家的人這一晚也不會睡好，三岔路口的一場紛爭各部落都死了不少人，這件事不會就這麽算了。

而且，各部落的土司也意識到了這是一個奪取水銀山的絕好機會，只要他們能搶過道義的大旗扛在自己肩上，就能得到其他部落的同情與支援，他們占據了道義，就更可以肆無忌憚地出手。

……

五壩嶺位於水銀山以北約三十裏處。此處山峰林立，重巒疊嶂，溪谷幽深，竹木蒼翠，景致甚是迷人。五壩嶺竹海深處，有一座粗陋簡單的建築，看其風格有些像道觀，它也確實是一處道觀。

道教在貴州一帶流傳甚廣，事實上四川作為道教的發祥地，將道教以此為核心輻射出去，受其影響最大的省份就是雲、貴、渝。到後來貴州許多土官也信奉道教，廣創神祠、宮觀，對道教的傳播進一下起到了推波助瀾的作用。

比如播州楊氏例代土司就信仰道教，楊端第二十六世孫、播州宣慰使楊斌曾於正德十三年隨道士白飛霞學道，次年幹脆在高平建了先天觀，整日於石室中修煉，還給弟子們講《周易》，著有《玄教大成道法》等書。

這一代的楊氏土司楊應龍同樣崇信道教，他曾在遵義海龍囤修醮，並考驗道士方術，命道士手持利刃自斫，以手不傷者為有道行。道士魯一沖一身硬氣功出神入化，當即以劍自斫，結果劍鋒卷了刃卻皮肉不傷，被楊應龍聘為法師。

因之，在這五壩嶺人煙罕至之處竟也有了一座道觀。這道觀中只有一師一徒兩個人，香火不旺，所以除了自己種植些莊稼和蔬菜，他們還會應邀為百姓設儺壇作法，收些酬勞。

儺壇的掌壇師與道教雖然各有起源與理念核心，不能等同而論，可事實上經過千百年的發展與融合，它們早就搞的儺道不分了。許多儺壇的掌壇師就自認他們是老君教，因此道士做儺壇掌壇師也就不稀奇了。

附近的山民都知道，竹海道觀中的老道士法號塵了，至於他那小徒弟，本是一個棄兒，被塵了道長撿回來做了徒弟，沒有正式名字，只知道他的師父叫他石頭，據說撿到他時，他就是被人棄置在路邊一塊大石頭上。

除了需要請塵了道長去他們那兒做法事、還願、祭祀、慶典等事時，山民才會進入林海到道觀商請，其他時候絕少有人會到竹海打擾，是以竹海中很是幽靜，在這幽靜的夜晚，道觀中本該早就熄了燈火，可此時老道士塵了的房間裏卻依舊亮著燈。

燈下對坐著兩個人，菜是一碟炒豆子，酒是自釀的糯米酒，嚼一口咯嘣脆香的炒豆子，灌一口自釀的醇濃老酒，兩個人神態悠然。

北邊那人麻鞋道袍，正是附近山民所熟悉的塵了道長，坐在他對面的卻不是他的小徒弟石頭，而是一個年紀與他相仿，削瘦高挑的老者，這個老者正是從葫縣越獄，就此消失得無影無蹤的王寧王主簿。

塵了道長拈起一顆豆子，咯咯嘣嘣地嚼著，對王寧道：“今天發生了一件很有趣的事，楊家、果基家還有於家，三家的迎親下聘隊伍，在水銀山大打出手，據說是有人放冷箭意圖行刺，而被行刺的人居然囊括了所有各方。”

王寧呵呵地笑起來，道：“我就知道，展家想和果基家聯姻，再聯手壓制楊羨敏，制止水銀山之亂，這怎麽可能。那楊應龍野心勃勃，絕不會坐視此事成功！所以我一直袖手不理，果不其然……”