炎黃子孫並不多（第2/2頁）

晏子說：“國君的死，難道我有什麽罪嗎？我為什麽要逃亡呢？”

旁邊又問：“那您這也不是，那也不是，那是要回家嗎？”

晏子說：“國君都死了，我又回到哪裏去呢？為人君的，怎能高踞在眾人之上，凡事都應以國家為重；為人臣的也不能只貪圖俸祿，而應以為社稷盡力為己任。所以，如果國君是為國家而死的，臣子就應該隨他同死；如果國君是為了國家而逃亡的，臣子就應該隨他一同逃亡；如果國君是為自己而死，為自己而逃亡，若非他的親昵之臣，誰能隨他一起去死，一起去逃亡呢？況且，殺死國君的正是那位為國君器重的重臣，我只是個普通臣子罷了，為什麽要為國君去死，去逃亡呢？又要往哪裏去呢？”

這時候，崔家的門打開了，晏子進去，把齊莊公的屍體枕在自己的大腿上痛哭了一場，又站起來向上跳了三次以盡臣子哭君主的禮儀，然後就出門走了。我這裏再解釋一下：這個怎麽哭啊，怎麽跳啊什麽的，就是禮制所嚴格規定的內容，不能哭錯了，也不能跳錯了。

這兩個例子都說明一個問題，君臣是相對的，你怎麽對我，我也怎麽對你；你為公如何了，我也為公如何；你為私如何了，那對不起，那是你自己的事，跟我無關。中國要到後來才形成愚忠思想，臣子要對君主無條件效忠，所謂“君要臣死，臣不得不死”，等等等等。春秋戰國時期，這種事情是很寬松的，臣子在這家做得不爽了，就跳槽去另一家，這很正常的。可等到了大一統時代，你就算想跳槽也沒處可跳了，所以當“君要臣死”的時候，臣想不死也沒處可逃。

所以，孟子的主張在魏國行不通，那就拿到齊國來碰碰運氣，反正目的是行仁政，誰行都一樣。當然了，主張行苛政的也是這個路數，反正目的是行苛政，誰行都一樣。這就像現代社會裏一位技術人員拿著自己的一項專利，這家公司走走，那家公司問問，反正目的是要開發專利，誰來開發都一樣。