勵志書的祖師爺（第2/3頁）

教室裏七嘴八舌的回答：“害怕！”“緊張！”“揪心！”

孟子點了點頭，又問：“還有沒有？”

又有人答：“刺——激！”

乒——！乓——！哎喲——！嘰裏咕嚕——嘩啦——啊嗚——！這位同學在大家義憤的拳腳之下被扔出了窗外。

孟子好整以暇：“大家的這些反應，都是最直接的本能反應，然後馬上就會下意識地去把那個小孩子攔住。可難道大家這樣做是為了借機討好這孩子的父母嗎？難道是為了在鄉裏朋友之間給自己博取一個好名聲嗎？難道是因為討厭小孩子的驚叫聲才阻攔他的嗎？都不是。從這一點來看，每一個人都是有同情心的，換句話說，沒有同情心的人不能算人！”

孟子從此推論：“沒有同情心的人不能算人，同樣，沒有羞恥心的也不是人，沒有推讓之心的也不是人，沒有是非觀念的就更不是人。對人而言，這四種心都是至關重要的，因為同情心，嗯，也就是惻隱之心，是‘仁’的萌芽，羞恥之心是‘義’的萌芽，推讓之心是‘禮’的萌芽，是非之心則是‘智’的萌芽——這四個萌芽連起來講就是‘仁義禮智’，它們就好比人的四肢一樣。”

按照孟子的推論，每個人生來都是四肢健全的，所以呢，每個人生來也都在心裏具備著仁義禮智的萌芽。孟子說：“萌芽是要長大的，萌芽也是能夠長大的，而萌芽要是長不大，那就得在自己身上找原因了。如果人們能夠好好培育這四個萌芽，萌芽很快就能成長為參天大樹，緊接著還會繁衍為茂密的熱帶雨林。如果仁義禮智都長成熱帶雨林了，那麽安定天下百姓也就是手到擒來的事了；可萌芽要是總也長不大的話，那就慘了，別說安定天下百姓，就連老爸老媽都養活不了了。”

——這就是孟子勵志的核心理念，可以概括為“四心”“四端”和“四德”，這是心學的奠基之論，對後世的影響極其深遠。

用原文的語言來說，“四心”是：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。

“四端”是：惻隱之心仁之端也，羞惡之心義之端也，辭讓之心禮之端也，是非之心智之端也。

“四德”是：仁、義、禮、智。

孟子的勵志觀點是：成為聖人，乃至聖王的基礎條件是每個普通人身上都具備了的，或者說，人的天性全都一樣，都是善的，你如果把善發揚光大，那就是聖人、聖王，可如果你小子最後成了大壞蛋了，那並不是因為你天生就頭上長角，而是因為你身上善的萌芽沒有被澆水、施肥，所以夭折掉了。

這番話最鼓舞人心的是：我們大家和聖人在本質上都是一樣的，聖人有“四心”，我們也一樣都有“四心”，只要我們也好好把“四端”培育好了，我們也可以成為聖人、聖王，這看上去沒什麽難的！

——聖人和聖王真就像孟子說的這麽好做嗎？待會兒再表，先看看這個“四德”：仁、義、禮、智。這些我們都很熟悉啊，中國知識分子的個人修養當中一直都很講究這些啊……可是，咦？！

揉揉眼睛，再仔細看一看，好像有點兒別扭似的！

難道有什麽不對嗎？

——哦，知道了，我們慣常不是這麽說的，而是說“仁、義、禮、智、信”，是五個字，最後還有個“信”呢！仁義禮智信，這麽連起來一讀才覺得順口。孟老師呢？哪裏去了？趕緊來解釋一下您老這套理論裏怎麽唯獨缺了一個“信”啊？

有索隱癖的人這回可該來了精神了：哈哈，孟聖人這裏居然漏掉了一個“信”字，這肯定是有深刻原因的，肯定是隱藏著什麽不可告人的秘密的，肯定是留了這麽個暗號讓後人來破解的！

索隱派這麽說，有什麽先例沒有？

倒也不是沒有。傳說中有一副對聯就是采取這種手法的，上聯是“二三四五”，下聯是“六七八九”，橫批兩個大字：“南北”。這是什麽意思呢？呵呵，巧妙得很。上聯的意思是：缺“一（衣）”。下聯的意思是：少“十（食）”。橫批是說：無“東西”。連起來就是：缺衣少食無東西。

罵人也有用這種手法的，比如，你正在古代當官呢，官聲不錯，老百姓都誇你：“我們大人又懂禮，又仗義，為官還特別清廉。”——你聽到這話以後，千萬別急著沾沾自喜，要想想，並稱的四個字應該是“禮、義、廉、恥”，現在大家用“禮、義、廉”來誇你，那意思其實是罵你“無恥”。

——孟子的“仁、義、禮、智”唯獨缺少“信”，難道也這樣蘊藏深意不成？

“無信”，嗯，不知道是在說誰，講不通啊！