最早的教育課程是什麽？

孟子接著給陳相講古：“後稷教百姓種糧食，解決了百姓的溫飽問題。人們能吃飽了，能穿暖了，也都有合適的住房了，可要是不接受教育，那人和禽獸並沒有什麽兩樣。聖人為這個問題很發愁，最後決定派契來做教育部長，主管文教工作——對了，陳相，你知道最早的教育課程是什麽嗎？”

“嗯——”陳相搖頭。

孟子說：“告訴你吧，契一開始開辦的課程是PR。”

“什麽？‘屁啊’？！孟老師您可是一代宗師，不許說臟話啊！”

“呸！”孟子啐了一聲，“你這文盲，什麽都不懂，我說的是PR，就是Public Relations，公共關系學。”

“有這麽前衛？！”陳相一臉的不相信。

孟子解釋：“一點兒都不前衛！你以為一開始應該是語文、數學啊？那是現代社會的小學生，古代先民可不學這些，學的就是公關課。像什麽父子關系、君臣關系、夫妻關系、老少關系、朋友關系，如何搞好這些人際關系，這可是一門大學問。君臣之間要講的是禮儀，朋友之間講的是誠信，老少之間講的是尊卑有序，不能搞亂了，不能把夫妻關系給用在君臣關系上。堯說過：‘要督促他們，糾正他們，幫助他們，使大家都能走上正道。’陳相啊，話又說回來了，聖人為百姓考慮這麽多事，每天都得拿腦白金當飯吃，哪有時間去種地啊？”

孟子接著說：“發愁的事人人有。堯發愁的是找不到舜這樣的人才，舜發愁的是找不到禹和臯陶這樣的人才，發愁種不好莊稼的那是農民。”

陳相嘀咕：“農民怎麽了，將來也會成為社會的主人翁。”

孟子接著說：“把錢財分給別人的叫做‘惠’，把道理教給別人的叫做‘忠’，替天下人物色到優秀人才的叫做‘仁’。照我看來，替天下人物色到優秀人才可要比禪讓天下還要難呢。所以孔子才會說：‘堯這領導做得真是太偉大了！因為他能夠效法偉大的上天。堯的聖德太牛了，以至於大家都找不到恰當的詞來贊美他！舜也很牛，眾望所歸地坐了天下，卻不貪圖個人享受，也不霸著權力不放。’陳相你好好想想，堯舜他們治理天下難道就不費心嗎？他們只是不把心思花在農活兒上罷了。”

孟子這番話裏出現了幾個新面孔，咱們得了解一下。

後稷，一般認為這不是個人名，而是官名，掌管農業，大體就是堯那個時候的農業部長。這位部長的名字叫棄，但是大家太愛戴他了，所以後來一說後稷一般都是指他。

以前的官職基本是世代相傳的，所以這位後稷的子孫也做農業部長，據說推算起來，後稷是周人的始祖，孟子經常念叨的周文王、周武王他們要是往上查查家譜（如果真有的話），最頂頭的就是這位後稷。

後稷最牛的身份是農業發明人，要是沒他，中國人不知道什麽時候才能吃上糧食。孟子這裏說後稷教給大家怎麽去種五谷，什麽是五谷呢？我們都知道一句俗話叫“四體不勤，五谷不分”，是挖苦那些紈絝子弟的。我記得小時候書裏一說剝削階級和地主老財就常說他們“四體不勤，五谷不分”，現在請各位想想：到底什麽是五谷，你能分得出來嗎？

呵呵，這個問題你要是答不出來，那你就自認是剝削階級、紈絝子弟吧。

到底五谷是哪五谷，有好幾種說法，一般都說“稻粱菽稷麥”，嗯，這五谷要是都擺在我面前，我也分不出來。還別說那幾個比較生僻的，我吃了一輩子面，也不知道小麥長什麽樣。

我估計有人還不如我呢，恐怕都不知道面粉是小麥磨出來的。

我再作個更大膽的猜測：不會有人連饅頭是面粉做的都不知道吧？

再簡單說說契和臯陶。先說發音，契在這裏可不讀“氣”，而是讀“謝”，臯陶也不讀“高桃”，而是讀“高搖”。契據說是商朝王族的始祖，臯陶則是中國古代第一位法官。

孟子在這裏給陳相展示了人類文明的歷程，先吃飽肚子穿暖衣，然後再來抓教育。原文這裏講“飽食、暖衣”可有人覺得眼熟嗎？——我在“梁惠王篇”裏講過俞平伯的一個對子：“兇年饑歲，下民無畏之心；飽食暖衣，君子有懷刑之懼。”當時是在說孟子所謂的恒產和恒心的關系問題，這裏講的文明歷程也是在說這個道理的。孟子這番話雖然目的是駁斥陳相“賢者與民並耕而食，饔飧而治”的說法，其實暗含著又把自己那一套“有恒產者有恒心，無恒產者無恒心”的理論給解釋了一遍。

孟子接下來說了一句很重要的話：“我只聽說過中原文明影響邊遠落後地區，可從沒聽說過邊遠落後地區反過來影響中原文明的。”（吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。）