儒家外語教學的理論與實踐

孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”

曰：“使齊人傅之。”

曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊嶽之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也。使之居於王所。在於王所者，長幼卑尊，皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊，皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？”

又來了一個新人：戴不勝，宋國大臣。孟老師要和戴不勝講講外語教學的經驗。

孟子問戴不勝：“你想讓你們國君學好嗎？跟你說點兒真格的，好比有位楚國官員，想讓他兒子學習齊國話。那你說說，他應該請個齊國老師呢，還是請個楚國老師？”

戴不勝說：“Of course is please a Qi nation teacher.”

孟子一愣：“你再說一遍，河南話我聽不懂。”

戴不勝撇了撇嘴，“什麽河南話啊，你以為我們宋國人只會說河南話啊，告訴你吧，這叫英語，我說的是：Of course（當然）is（是）please（請）a（一位）Qi（齊）nation（國）teacher（老師）。”

孟子呆了，好半天才說出話來：“我敢打賭，你這英語一定是宋國老師教的。算了，既然你認為教齊國話還是得齊國老師，你想想，這小孩子雖然有一個齊國老師來教，可身邊的人全是楚國人，說的全是楚國話，你就算拿鞭子逼他說齊國話，他也說不利索啊。可要是換一種教學方法，對了，傅雷不是說過嘛，學哪國話就得在哪國學，所以學齊國話就得到齊國去學，在齊國的黃金地段買套房子，整天耳濡目染的，到那時候，你就算拿鞭子抽他讓他說楚國話他也說不來了。”

戴不勝點頭：“大翻譯家說的話，嗯，有權威，只是那一帶地價太高，買房不易啊。”

孟子話題一轉：“同樣的道理，你為了讓你們國君學好，推薦了一個大好人薛居州到王宮裏住，這主意倒是不錯，可是，如果王宮裏無論男女老少、高低貴賤都是好人，國君能跟誰一起去為非作歹呢？多一個薛居州也不多，少一個薛居州也不少嘛。可要是王宮裏全是壞蛋，國君又能和誰一起去積德行善呢？單憑小小的一個薛居州，人單力孤，又能對國君起多大作用呢？”

孟子這套道理可能是受老媽的影響。孟母三遷的故事家喻戶曉，可見環境對人的影響是至關重要的。

找個齊國老師看來都不管用，到齊國去生活幾年就行了。

孟子這番話的要意不在於外語學習方法，你如果就這方面再多問他幾句，他的破綻就暴露出來了。比如我們拿“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”來作反證，這就足夠了。但孟子的意圖無非是說明環境的影響力量，所謂近朱者赤，近墨者黑，如果用個古諺中的似乎更文雅的說法，那就是：“白沙在涅，不染自黑；蓬生麻中，不扶自直。”中國政治歷來是有好人政府的傳統主張的，從堯舜禹那麽早的時代就是（雖然不一定是真的），好領導的標準是什麽，不管一共有多少標準，但有一個標準肯定是少不了的，那就是身邊要有一個好人集團的輔政班子——這道理聽上去似乎理所當然，似乎無懈可擊，但考究歷史實情，如前文所說的那個例子，乾隆盛世的時代正是和珅為首的貪官集團聲勢浩大的時候。這可太奇怪了，“康乾盛世”有人說是歷史第一盛世，和珅卻又極有可能是歷史第一貪官，這是不是能證明出在某種特殊的歷史情況下，政治腐敗程度和綜合國力的增強是呈正比的？