第871章 忽禿倫的詛咒（第2/3頁）

在守靈期滿後，被他們大禮迎到了薩萊——而當時的首席天道使是墨影娘的次子陳長誠，實際上是忽禿倫的同情者，他也想要改革日益腐敗的天道教，可是苦於天道教內部制肘頗多，無從下手。所以沒有采取任何措施阻止忽禿倫離開。而大明帝國的第二任皇帝陳長安也很尊敬自己的這位小媽，因為忽禿倫一再宣稱陳德興有神的靈魂，實際上太一神的化身……這肯定有利於陳長安的皇權穩固！

可是他們兩人萬萬沒有想到，忽禿倫到了薩萊之後，就不顧大明皇帝和天道教廷的反對，向當時正在“去中國化”，還想要限制天道教在國內傳播的大元國發動了一場神聖戰爭！

戰爭當然沒有打贏，歷史上的忽禿倫是個女將軍，而本時空的她不過是個女神棍，她的騎士團被皇額博率領的蒙古八旗兵打得大敗。皇額博的大軍還順道入侵了羅斯草原。而被包圍在薩萊城內的忽禿倫居然異想天開，給大元國下了道詛咒，聲稱會有天譴降臨！

這件事情被凱旋而歸的八旗戰士當成笑話帶回了國內。然後……大元國在“忽禿倫詛咒事件”後的五年內死了超過800萬人，其中包括皇額博本人——其實這是黑死病因為戰爭從羅斯大草原傳播到歐羅巴腹地造成的！

但是所有人都把這場疫病稱為“忽禿倫病”！都認為這場可怕的瘟疫是因為忽禿倫的詛咒造成的！

而打了敗仗的忽禿倫也因此成為了可以和首席天道使分庭抗禮的天道教領袖，最後更是創立了天道教神聖派，還在羅斯草原和欽察草原上建立了神聖天道國。公開和天道教教廷唱反調，而且還讓靠近羅斯草原的大清國、康國和兩波斯國還有大石國都倒向了天道教神聖派——這五個國家當時也在流行“忽禿倫病”，五個走投無路的國王只好向忽禿倫求饒……

而大明帝國，明明有壓倒性的武力，也不敢出兵討伐這個擅自成立起來的神聖天道國——因為討伐的聖旨剛剛下達，大明的海峽省就爆發了“忽禿倫病”疫情。

這下可把陳長安和陳長誠兩兄弟嚇了個好歹，連忙收回了出兵討伐的命令，連忽禿倫的教籍都給恢復了，還封她做了神聖天道國的大統領。結果“忽禿倫病”居然沒有在大明本土大爆發，忽禿倫這個妖女，似乎還是頗為靈驗的！

而這次的“忽禿倫詛咒事件”的影響，自然不會隨著“忽禿倫病”的高峰過去而消失。這次事件的影響，可以說是相當之深遠，甚至成為了歷史上的一個重要轉折點……

首先，“忽禿倫詛咒事件”標志著天道教的分裂，以忽禿倫為首的天道教神聖派出現——這個派別的特色是苦修和迷信。從忽禿倫開始，神聖派就主張道人應該苦修，放棄世間的物質享受，以隱世和苦修的方式追求在精神上接近太一神。他們認為只有在精神上獲得了太一神的指導，才能掌握更多的真理，以使人類自身向太一神靠攏。

並且神聖派將陳德興和太一神合二為一，視陳德興為太一神在世間的化身，並且還將陳德興的子孫視為神的子孫。認為天道教的責任就是幫助神的子孫統治世界，而且神聖派還認為信太一神和侍奉神的子孫就能讓人的靈魂在死後升入天國……

除了神聖派的大本營神聖天道國之外，大清國、大石國、大康國、兩波斯，和打了多年天道戰爭最後被天道教武士一統的日本天道國，都先後倒向了神聖派——日本也是神聖派的大本營之一，在天道戰爭後，日本廢除了天皇制，變成了天道教宗教國家。但是統治日本的大谷家族不接受天道教廷派出的教方主持，而是壟斷了日本大教方和日本一國的權力。不過他們仍然承認大明皇帝的宗主權，還會依據所謂的“傳統”，讓大谷家族出身的“聖女”去侍奉大明皇帝，這些“聖女”同時也是日本大教方主持的繼承人。

而與神聖派對應的則是天道教主流派，也被稱為科學派。陳長安和陳長誠這對好兄弟發現天道教神聖派日益做大之後，又不能發動神聖戰爭去討伐……實際上大明帝國境內的宗教觀念非常淡薄，沒有多少人認為有必要因為出現了不願意接受天道教廷統治的天道教派別而發動戰爭。而且，包括神聖天道國和日本天道國在內的神聖派七國，都是承認大明帝國的宗主權。

於是，陳長安和陳長誠只好用大力扶植科學派的辦法來抵制神聖派——他們企圖用科學理論去解釋“忽禿倫詛咒”，因為只有破除了這個詛咒，科學派才能壓倒神聖派。可惜直到陳長安和陳長誠兩兄弟先後去世，科學派的學者也不知怎麽醫治“忽禿倫病”，只是搞清楚了“忽禿倫病”是通過老鼠和虱子傳播的。