第八章 看吾長槍能便刺 第十九節 畫皮（第2/3頁）

只有理想，才能給近代軍隊這具死屍注入靈魂，不僅僅是機械的剛硬，還有靈活的戰術和柔韌的彈性。充滿戰鬥欲望地去作戰，靈活地根據戰場形勢去爭取勝利，被擊潰的單兵也能自行恢復戰鬥意志。

比如大規模的敵後遊擊戰，並非古人不願意，而是封建軍隊和近代軍隊根本做不到。陷入敵後的封建軍隊是只會搶劫的流寇，失去指揮的近代軍隊是死挺的幹屍。

黃石不知道這個計劃能不能成功，不過他還是要試試看，如果不行也不怕。吳穆幫著撒謊還是有好處的，如果真的把一死四傷的戰績報上去，這戰鬥力恐怕會引起朝廷的疑慮。朝廷把勝利理解為黃石個人的武勇是最好不過了，千萬不能讓別人意識到這是軍隊體制的威力——換誰來作指揮官都一樣。

黃石不同意鄧肯的說法，他告訴鄧肯信教的士兵只能稱為信徒，但是受洗前必須經過選拔，這些信徒必須首先證明他們對天主的熱愛和忠誠才能受洗成為教徒……好吧，是對黃石的熱愛和忠誠。

預備教徒——黃石給這些信徒士兵加上的新稱號，必須要在戰鬥中表現出勇敢，或者在平時積極工作，才能得到積極入教份子的稱號。而這些積極入教份子必須要經過進一步的考驗，才能成為一名光榮的天主教教徒。

“這些教徒名義上——注意是名義上都是耶穌會的鄧肯發展的，包括我都是鄧肯吸收入教的，我和其他教徒在地位上的平等的。”

如果朝廷想找麻煩就去找耶穌會的麻煩吧，萬一真的朝廷起疑心了，最多也就是勒令黃石不許信教而以。黃石決心把背黑鍋這個重擔交給耶穌會的兄弟們去扛了，正所謂“死道友，不死貧道”，萬一“道友”也沒死，將來就把耶穌會說成是“托派”或者“修正主義”好了。

為了幫助這些積極入教份子早日得證大道，黃石還專門安排了學習班等組織生活，黃石已經給洪安通寫好了這些組織生活需要的材料。

“至於入教，這個也要按照標準模式來，比如你洪安通現在是一名光榮的‘大明忠君愛國天主教會’的教徒了，你的介紹人是黃石——也就是我，如果你以後叛教……這個當然不會，但是如果出現這種情況，就要追究介紹人的責任。”

黃石希望這個連坐制度能保證介紹人不會拿入教當人情使用。

“而入教前還要經過長生島教委會的審核，這個教徒稱號一定要給予最勇敢、最勤勞的士兵，讓教徒在戰鬥、生產方面都起到模範帶頭作用，必須要讓每個人都明白入教是吃苦的，不是來享福的。”

洪安通聽得似懂非懂：“大人，屬下敢問，這樣誰還肯入教呢？那些信徒士兵都是沖著天堂的好處才信的。”

這問題讓黃石不禁莞爾：“小洪你信麽？”

“聖人有雲，敬鬼神而遠之。”

“那你為什麽要入教？”

“這是大人的命令，大人的命令屬下就會執行。”洪安通流利的作出了回答，黃石也給他解釋過這樣可以團結士兵，還可以獲得耶穌會的支持。

“說得很好，凡是能有你這種覺悟的，就可以提拔入教了。”黃石一向認為選拔標準決定了組織成份，如果長生島這個天主教是按照耶穌會那種狂信作為標準來選拔，那不用想裏面也會全都是狂信者。但如果選拔標準的軍隊的精英和效忠黃石的熱情……那名義只是一張皮。他隨手在教材上圈了兩個詞——榮譽和地位，然後點著這兩個詞給洪安通解釋起來：

“榮譽——在長生島必須要讓每個人一聽到這個詞，就油然而生一種敬佩：‘啊，這真是一條好漢子’；地位——把總軍官必須要盡可能發展他們入教，而教徒軍官應該優先得到晉升，因為這個稱號已經保證他們是優秀的了。”

洪安通撓頭了頭，竭力想把這些東西消化掉。無論從哪個角度考慮，黃石都只打算要最精華的那部分。

“其他的還有一些，不過等我回來再說吧。”黃石料想這次東江之行也用不了一個月，沒有必要一次都跟洪安通交代清楚：“我想耶穌會最近不會派人來，不過萬一來了，一切聽鄧肯布置，不要露出了破綻。”

“遵命，大人。”洪安通收拾好東西就要退下：“幸好鄧肯非常合作，不然還有不少麻煩。”

黃石聳聳肩：“原則問題，你是不能退第一步的，不然就再也收不住腳了。”

洪安通退下的時候心中略有疑問——大人這套真的行得通麽？

類似的憂慮也盤旋在黃石心中，士兵隨便愚好了，但是軍官和精英份子還得是現實主義者，而現實主義者就需要利益。到目前為之軍事改革和割封建傳統尾巴都很順利，因為黃石掌握了長生島的利益分配權，在這裏天老大、他老二。