第三章 為之奈何？（第3/6頁）

但是為什麽扶蘇連“復請”都不願一試，居然立刻就自殺了呢？這恐怕得從扶蘇的心理來加以分析。

扶蘇是個真心愛著大秦、愛著父親的好孩子，但他的父親卻十分不喜歡他。扶蘇心中必然曾經無數次地自我懷疑，百般揣測。父親心中對他的真正想法到底是什麽？是真的因為討厭而流放他，還是只是嚴父對兒子的磨煉？（在我看來，恐怕兩者都是。）對當事人來說，這是巨大的心理磨難。

扶蘇一次又一次地希望得到父親的肯定，卻一次又一次地被斥責，一次又一次地被疏遠。在北方苦寒的漫長歲月裏，他多麽盼望有朝一日能等來父親原諒他的旨意。而直到最後，他卻等來了父親要他去死的命令。在這一刻，扶蘇的心大概徹底崩潰了，他失去了活下去的希望，所以決定自殺。這聽起來不可思議，但即使是今天，這樣的事情也不罕見。

但我必須跟各位說，自殺是天底下最愚蠢的事。為什麽呢？在這裏，姑且不從道德角度看，而從利害角度看。人生在世，為什麽我們不能成就事業？最大的原因就是因為怕死。其實不只你怕死，所有的人都怕死。因為怕死，所以我們顧忌東顧忌西，束手束腳，所以才什麽事情都辦不成。倘若有一天你連死都不怕，試問天下還有什麽事情擋得住你？天下還有什麽困難難得倒你？而你擁有了“不怕死”這麽強大的武器，結果居然白白去自殺，天下還有比這更蠢的人嗎？

為什麽古代聖賢的經典中很少談到感情，而多半談智慧和責任？因為他們深知，任何事只要一牽涉到感情，就會變得非常復雜而且麻煩，感情往往會讓人不可理喻。扶蘇這一自殺，不只是他完了，大秦的命運也完了。扶蘇為他自己的人生做出了最錯誤的抉擇，但我們實在不忍心怪扶蘇。因為這個錯誤的抉擇，是從始皇開始，一步一步累積到這一刻的結果。

使者還報，胡亥、斯、高大喜。

各位注意這句話，“胡亥、斯、高大喜”。胡亥和趙高姑且不論，但是李斯你怎麽能“大喜”？政治鬥爭，你死我活，這是無可奈何的事，但即使是劉邦，當他聽到韓信冤死的消息後，他的反應都是“且喜且憐之”，一半覺得高興，一半覺得哀憐，這才是一個人該有的反應。

李斯你剛剛害死了恩人的兒子，背叛了主君的遺願，而你心中竟然毫無愧疚、毫無悔意，你的反應竟然是“大喜”！

李斯，你到底是個什麽樣的禽獸？又是什麽人，重用了你這樣的禽獸？

至鹹陽，發喪，太子立為二世皇帝。以趙高為郎中令，常侍中用事。

出巡的隊伍終於回到了鹹陽，始皇的屍體終於可以下葬了。明末清初的顧炎武在他所著的《日知錄》中，考察始皇死後的巡遊路線，發現李斯、趙高足足向北又多繞了三四千裏才回鹹陽，他說：“但欲以欺天下，雖君父之屍臭腐車中而不顧，亦殘忍無人心之極矣。”

是啊，殘忍無人心又怎麽樣呢？在這一刻，李斯取得了勝利，趙高取得了勝利，胡亥取得了勝利。不過李斯真的以為自己從此可以高枕無憂嗎？二世皇帝真正信任的人可不是你，而是趙高。他任命趙高為郎中令，郎中令掌管所有的宮廷宿衛，這樣二世才能放心自己的安全。而趙高也時常隨侍二世於宮中，二世對他言聽計從。

有時候，權力的大小不在於你的官位高低，而在於你和領導者間的距離遠近。

二世燕居，乃召高與謀事，謂曰：“夫人生居世間也，譬猶騁六驥過決隙也。吾既已臨天下矣，欲悉耳目之所好，窮心志之所樂，以安宗廟而樂萬姓，長有天下，終吾年壽，其道可乎？”

什麽叫作“燕居”？古人家居格局，基本分為前堂後室。在後室休息叫“燕居”，基本不見外人。二世在燕居時，居然召趙高來參謀事情，就知道他根本沒把趙高當外人。

二世想談什麽呢？他說：“人活在世上，就如同駕馭著六匹駿馬的車子從門縫間閃過一樣快速。我既然已經君臨天下了，希望能極盡耳目的享受，窮極心中一切的快樂，同時還能使國家安寧，百姓歡欣，長保江山，以享天年，這種想法能辦得到嗎？”

二世大概沒聽過這個故事，有個人因為世世行善，死後閻羅王特別問他下輩子想投胎到什麽樣的人家，願意盡量滿足他。那人考慮很久後，對閻羅王說出他的願望：“父為高官子登科，良田千頃靠山河，嬌妻美妾陪伴我，長生不老二十多。”閻羅王聽了大笑說：“要真能這樣，我自己都想做這樣的人呢！”